以利沙吩咐什麼，約阿施就順服照做，否則的話，不可能有「耶和華的得勝箭」。生命的長短和離世的方式都不是最重要的，重要的是生命是否被神使用。
列王紀下-耶和華的得勝箭(補13)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
本章接續記錄兩位北國以色列的君王的生平和先知以利沙離世前後發生的事。自耶戶在以色列滅了亞哈全家和巴力之後，神應允讓耶戶的後裔做王直到四代(參王下十30)，這裡談到的就是耶戶的後代：約哈斯、約阿施和耶羅波安二世。耶戶雖然滅掉巴力，卻不肯離開耶羅波安一世做的金牛犢。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.下》十三章1-25節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.下》十三章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
以色列北國的王都要學耶羅波安拜金牛犢，所以就一起深陷在罪和死的律裡。本章很特別的事，以利沙縱然死了，但恩膏仍可保存(王下十三21)，如同保羅的「手巾或圍裙」(參徒十九12)。這裡我們看見只要人與神人連結，都能得著恩膏，如果我們與永生神連結時，這個能力更難以想像。我們先來看《列王紀.下》十三章1-25節的經文：
列王紀.下 十三章
1.猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基作以色列王十七年。
2.約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。
3.於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。
4.約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為看見以色列人所受亞蘭王的欺壓。
5.耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。
6.然而，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且在撒瑪利亞留下亞舍拉。
7.亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。
8.約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。
9.約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子約阿施接續他作王。
10.猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒瑪利亞登基作以色列王十六年。
11.他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪，仍然去行。
12.約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。
13.約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞。
14.以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：我父啊！我父親啊！以色列的戰車馬兵啊！
15.以利沙對他說：你取弓箭來。王就取了弓箭來；
16.又對以色列王說：你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17.說：你開朝東的窗戶。他就開了。以利沙說：射箭吧！他就射箭。以利沙說：這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到我們滅盡他們。
18.以利沙又說：取幾枝箭來。他就取了。以利沙說：打地吧！他打了三次，便止住了。
19.神人向他發怒，說：應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。
20.以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21.有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。
22.約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。
23.耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐卹他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。
24.亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王。
25.從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑。
我們要完全領受神對我們一生的計劃並承受其中的福氣，必須完全順服神的命令。如果我們不肯完全照神的吩咐去做，也不會得到完全的福分。我們略做以下分述：
一.禱告便反敗為勝(王下十三1-9)
猶大王約阿施於「耶戶第七年」(參王下十二1)登基。 「耶戶在撒馬利亞作以色列王二十八年」(參王下十36)，他兒子約哈斯作王應該是猶大王約阿施第二十二年，這裡卻說是「猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年」(王下十三1)，也就是南國開始修理聖殿的那一年(參王下十二6)。因為以色列王的執政年數是從春天的正月(亞筆月)起算，猶大王的執政年數是從秋天的七月(以他念月)起算，不足一年的部分都算為一年。所以南北兩國記錄的執政年數常有一年的差異。約哈斯是本章提到的第一個北國以色列王，聖經沒有太多記錄他的事情，只用了短短的8節經文來描述他的一生，而在這短短的幾節經文中，特別強調他行耶和華眼中看為惡的事情。 《列王紀。下》十三章第2節和第6節兩次提到他不離開耶羅波安家「使以色列人陷在罪裡的那罪」(王下十三2､6)。
「約哈斯懇求耶和華」(王下十三4)，只是因為走投無路，並不是因為真心悔改。事實上，他心中的「耶和華」只不過是金牛犢。但是，神並沒有因為他的無知和頑梗而停止拯救，一旦“約哈斯懇求耶和華”，“耶和華就應允他”(王下十三4)，繼續顯明“神是拯救”，“耶和華賜給以色列人一位拯救者”(王下十三5)。以色列百姓得了拯救之後，不但「不離開」(王下十三6)冒充真神的金牛犢，反而繼續敬拜「亞舍拉」(王下十三6)。神的懲
罰再次臨到，「亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙」(王下十三7)。以色列王亞哈在卡卡戰役的時候擁有戰車兩千、步兵一萬，現在，以色列被亞蘭王打敗，只剩「五十馬兵，十輛戰車」(王下十三7)，幾乎喪失了全部的戰車和馬兵。北國約哈斯王壽終正寢，他的兒子約阿施即位以色列王。因為南北兩國作王的名字重複，做以下對比：
1.南猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→(亞她利雅)→約阿施→亞瑪謝
2.北國以色列王：耶羅波安(一)→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶→約哈斯→約阿施→耶羅波安(二世)
二.徹底翻轉要完全順服(王下十三10-19)
約阿施怕失去以利沙，因為他把全國的繁榮都歸與以利沙，卻沒有將這功勞歸於神。他的恐懼顯示他缺乏屬靈的悟性。
1.世代更換卻依然行惡 (王下十三10-13)
以色列王約哈斯在猶大王約阿施四十年才去世，這裡卻說「猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基作以色列王十六年」(王下十三10)，因為以色列王約哈斯可能在最後幾年與兒子共同執政。約阿施也是以拜偶像見稱的(王下十三11-12)，他的統治之所以獲得關注，只是因為有些事件跟以利沙有關。 「約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位」(王下十三13)，這節的「耶羅波安」指耶戶王朝的耶羅波安二世，不是「尼八的兒子耶羅波安」(王下十三11)。
雖然北國以色列所有君王，從第一任開始，一直都行耶和華眼中看為惡的事，神也興起周圍的民族來管教以色列。但神仍然憐憫他們，祂賜給他們大有能力的先知以利亞和以利沙。
2.以色列的戰車馬兵 (王下十三14-19)
以利沙將要離世了，「以利沙得了必死的病」(王下十三14)。此時離以利亞被提已經過了六十多年，離耶戶被膏作王至少也過了四十五年，以利沙應該已經八十多歲了。當以色列王約蘭在書念婦人的見證面前仍不悔改之後(參王下八6)，以利沙就再也沒有行過神蹟；而在膏立耶戶之後，聖經也有五十年左右沒有提到以利沙的事奉。因為「耶和華的怒氣向以色列人發作」(王下十三3)，為要管教百姓，所以以利沙再也沒有行過拯救的神蹟。以色列王約阿施來看他，心裡可能很不安、很害怕，不知道以利沙死後，以色列怎麼辦，神是否還會與他們同在。約阿施說「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊」(王下十三14)，這也是以利亞被接升天時，以利沙向以利亞的呼喊(參王下二12)。現在，「行耶和華眼中看為惡的事」(王下十三11)的以色列王約阿施，也用同樣的話來稱呼以利沙，表明他此時很需要以利沙的幫助。實際上，以色列王約蘭也曾用「我父」稱呼以利沙(參王下六21)。耶戶王朝的建立，正是從以利沙派人膏抹耶戶開始的(參王下九1-3)。
「以利沙按手在王的手上」(王下十三16)，「按手」意指宣告與祝福。 「你開朝東的窗戶」(王下十三17)，意指東方的亞蘭人。我們看到，以利沙吩咐什麼，約阿施就順服照做(王下十三15-17)，否則的話，不可能有「耶和華的得勝箭」(王下十三17)。 「得勝」原文是「救恩」。 「得勝箭」就是救恩的箭。 「戰勝亞蘭人的箭」(王下十三17)，就是從亞蘭人手中得拯救的箭。 「亞弗」(王下十三17)字義是“圍住”，傳統上認為這個亞弗在加利利湖東岸。在這種情況下，以利沙讓約阿施再次順服「取幾枝箭來」(王下十三18)，以利沙要求約阿施「打地吧」(王下十三18)，很明顯是代表「攻打亞蘭人直到滅盡」(王下十三19)。只可惜，約阿施跟神的關係不近，他沒有完全明白屬靈的事。以色列王真心想打敗亞蘭人，但卻不是真心迴轉順服神。他如果真相信“神是拯救”，就應該仔細思想先知話中的意思，順服先知、奮力擊打地面，直到先知喊停為止。但他只是漫不經心地「打了三次，便止住了」(王下十三18)，完全是敷衍的心態，所以「神人向他發怒」(王下十三19)。 「只能打敗亞蘭人三次」(王下十三19)，結果，以利沙告訴約阿施將來不能完全打敗亞蘭人。 「打了三次，便止住了」因為這種行動顯示以色列王約阿施不經意、不相信，只是敷衍的心態；不僅攔阻祝福，更是輕慢神的心理。
三.以利沙的骸骨(王下十三20-25)
「以利沙死了」(王下十三20)，以過去式型態，意指以利沙過世一段時間。 「新年」(王下十三20)，原文是“一年要來的時候”，在北國可能是春天的正月逾越節前後，正是割大麥的時候。當以利沙開始事奉的時候，以色列王約蘭因為不順服神，所以沒能支取完全的拯救、征服摩押(參王下三27)；現在以利沙死了，摩押人就反過來「犯境」(王下十三20)搶奪糧食了。當時以色列人的墳墓可能與新約時代相似，有一個石頭封閉的入口，可以打開。當這些人正在埋葬死人的時候，忽然遇到一群入侵的摩押人，就隨便打開一個墳墓把屍體丟進去，正好「拋在以利沙的墳墓裡」(王下十三21)，於是「一碰著以利沙的骸骨，死人就復活」(王下十三21)。以利沙死了以後，他的骸骨卻能讓毫無信心的死人復活。這最後一個神蹟，正是他一生事奉的總結，顯明了救恩的奧秘“神是拯救”，但卻被活人拒絕，只能被死人所得著。今天，我們也要接受聖靈「把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」(參加五24)，讓舊人完全死透，才能承受完全的救恩；因為，「我們若與基督同死，也必與祂同活」(參提後二11)。
「約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑」(王下十三25)，在以利沙過世以後，以色列果真三次戰勝亞蘭人，奪回了一些城鎮。 「收回了以色列的城邑」，可能指收回了約旦河西的城邑。約阿施「三次打敗哈薛的兒子便哈達」，應驗了以利沙最後的預言，但只能收回約旦河西的土地，約旦河東的基列地到了耶羅波安二世的時候才得以收回(參王下十四25)。
以利沙生病死了，但他的師傅以利亞沒有經過死亡，直接被神用旋風接上了天，記錄在《列王紀下》第二章。然而，生命的長短和離世的方式都不是最重要的，重要的是生命是否被神使用。以利沙不只是在世的時候，被神大大使用，行了許多神蹟包括使死人復活，他死了以後，連他的骸骨也能叫死人復活！求神幫助我們放下自以為是，時時警醒，用心靈和真理來敬拜神！願我們的生命多被神使用，恩待我們，願我們的一生蒙神的悅納。求神祝福神的教會，祝福在神州的兒女們！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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