先知的語言就是傳講、呼籲神的話語，彌迦的第一段信息以「你們都要聽」開始。
彌迦書–先知的語言
出處：好消息TV 主講人：胡老師
「撒馬利亞和耶路撒冷」，分別是北國和南國的首都，以色列無論北國或是南國，都面對審判。彌迦書包括對南國和北國的預言，但主要是向南國百姓發表的。神一面使用住在城裡的王室貴冑以賽亞，一面使用住在鄉下的無名小卒彌迦，興起各樣的器皿向百姓說話。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
先知的語言就是傳講、呼籲神的話語，彌迦的第一段信息以「你們都要聽」開始。在彌迦的信息中，有兩種罪被指了出來﹕對敬拜的濫用和對他人的不公義。這些罪惡在首都中蔓延，滲透並影響了整個國家。彌迦從神領受信息，在彌迦書第一章概分南北兩國的段落：
1.先知第一次的呼籲：撒瑪利亞要被毀滅，要聽審判的話(1:2-7)
2.先知第二次的呼籲：猶大必定被擄，審判逼近，要認真回應(1:8-16)
就北國而言，撒瑪利亞鑄造金牛犢和偶像，神恨惡這些偶像，祂要毀滅這一切偶像。先知宣告撒瑪利亞所得的財物必被擄掠、被火燒，而且化為灰燼。先知在這裡劈頭就說：撒瑪利亞，因為你們的罪過，你們必要被毀滅。先知利用一連串猶大西部示非拉地帶城邑名字的雙關意義，預告南國猶大即將遭遇災禍，抓住了聽眾的心。就南國而言，先知利用一連串猶大西部示非拉地帶城邑名字的雙關意義，預告南國猶大即將遭遇災禍，抓住了聽眾的心。先知用極端的方式預言猶大會被擄，他勸猶大都要「呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥」這樣哀哭，他對猶大說：你們到最後階段了。但神還是繼續給了南國迴轉的機會，最終使耶路撒冷脫離了亞述的手（王下十九35）。
彌迦書第一章
1.當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。
2.萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。
3.看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。
4.眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。
5.這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢?豈不是在撒瑪利亞嗎?猶大的邱壇在哪裡呢?豈不是在耶路撒冷嗎?
6.所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來。
7.他一切雕刻的偶像必被打碎；他所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女僱價所聚來的，後必歸為妓女的僱價。
8.先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。
9.因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。
10.不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯亞弗拉滾於灰塵之中。
11.沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯以薛人的哀哭使你們無處可站。
12.馬爾的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。
13.拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民（原文是女子）的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裡顯出。
14.猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。
15.瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡；以色列的尊貴人（原文是榮耀）必到亞杜蘭。
16.猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。
僅就部分各城的原文提供參考，如：「伯·亞弗拉」的意思是「灰塵之家」，「沙斐」的意思是「美麗」，「伯·以薛」的意思是避難的「鄰城」，「瑪律」的意思是「愁苦」，這些城邑形成了一個半徑十四公里的圓，最終就是耶路撒冷。而「亞杜蘭」是從前大衛躲避掃羅時藏匿的地方，將來南國的首領和貴族也要尋找避難之所，另「剪除你的頭髮」代表哀悼。
「彌迦」這個名字的原文意思是「有何神像耶和華」(Who is like Jehovah?)。當耶和華審判的時候，大地都要溶化，眾民都要被毀滅。先知的語言就是耶和華預言，被擄的都要被擄，預言要被毀滅的都要被毀滅，因為祂是全地的主，祂的審判要臨到全地。彌迦知道耶和華神是最大的神，神的話是真的，是這樣成就的，所以他用盡所有的精力和心力去響應，彌迦不介意別人怎樣看他，雖然別人當他發瘋了，看他是羞恥的，他都不管，因為彌迦知道自己是服事神。以馬內利
