南國和北國命運的對比讓我們警醒，我們所擁有的一切都是因為神的憐憫，我們其實也是如此，在神這樣的憐憫之下，才有認罪悔改的機會。
列王紀下-以色列國亡
出處：好消息TV 主講人：胡老師
接下來影片內容是以色列和猶大歷史的重要時期。根據《阿摩司書》和《何西阿書》的記述，耶羅波安二世這些昌盛的日子是充滿罪惡、不道德和不公義的日子，貧窮人至為受苦。人類所追求的國力強盛、豐功偉績，在神的眼中輕如鴻毛。重點不是作了什麼，而是為誰而作。神喜悅的是他的子民認識他，遵行他的律法，行為正直。 「我喜愛憐卹，不喜愛祭祀; 喜愛認識神，勝於燔祭」(參何六6)。我們按影片內容《列王紀.下》十三章15至十七章41節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《列王紀.下》十四章。本章的經文講述猶大王亞瑪謝和以色列王耶羅波安二世的政績和失敗。 從歷史來看，此二王統治期間乃是以色列分裂成南北兩國之後，國力最強盛的時期。從猶大王和以色列王的兩段經歷，我們看到一個王國的勝敗存留，都在乎神的憐憫。 我們先來看《列王紀.下》十四章1-29節的經文：
列王紀.下 十四章
1.以色列王約哈斯的兒子約阿施第二年，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基。
2.他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。
3.亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的；
4.只是邱壇還沒廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。
5.國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，
6.卻沒有治死殺王之人的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。
7.亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。
8.那時，亞瑪謝差遣使者去見耶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施，說：你來，我們兩人相見於戰場。
9.以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：利巴嫩的蒺藜差遣使者去見利巴嫩的香柏樹，說：將你的女兒給我兒子為妻。後來利巴嫩有個野獸經過，把蒺藜踐踏了。
10.你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家里安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢?
11.亞瑪謝卻不肯聽這話。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。
12.猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家去了。
13.以色列王約阿施在伯示麥擒住亞哈謝的孫子、約阿施的兒子猶大王亞瑪謝，就來到耶路撒冷，拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門共四百肘，
14.又將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去，並帶人去為質，就回撒瑪利亞去了。
15.約阿施其餘所行的事和他的勇力，並與猶大王亞瑪謝爭戰的事，都寫在以色列諸王記上。
16.約阿施與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞，以色列諸王的墳地。他兒子耶羅波安接續他作王。
17.以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。
18.亞瑪謝其餘的事都寫在猶大列王記上。
19.耶路撒冷有人背叛亞瑪謝，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。
20.人就用馬將他的屍首馱到耶路撒冷，葬在大衛城他列祖的墳地。
21.猶大大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅【又名烏西雅】接續他父作王，那時他年十六歲。
22.亞瑪謝與他列祖同睡之後，亞撒利雅收回以拉他仍歸猶大，又重新修理。
23.猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。
24.他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。
25.他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。
26.因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。
27.耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。
28.耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬色和先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上。
29.耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡。他兒子撒迦利雅接續他作王。
北國以色列的「金牛犢」代表百姓的敬拜對像出了問題，南國猶大的「邱壇」代表百姓的敬拜態度出了問題，這兩樣讓南北國神的百姓陷在罪中而不自知，歷經幾百年難以自拔。我們略做以下分述：
一.神從猶大王亞瑪謝收回憐憫 (王下十四1-22)
事實上猶大王亞瑪謝與亞撒利雅於西元前約791年開始共同執政約24年。亞瑪謝將以東的神明帶回來膜拜(參代下廿五14)，神因此降罰。一般認為亞瑪謝被以色列王約阿施被擒獲之後，亞撒利雅就被立為王與亞瑪謝共同為王。
1.猶大王亞瑪謝重大事蹟(王下十四1-14)
「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事」(王下十四3)，亞瑪謝作王的初期本來不錯，頗得神喜悅。 「不如他祖大衛」(王下十四3)，意思是亞瑪謝不如大衛「專心順服耶和華」(參王上十一6)。 「效法祂父約阿施一切所行的」(王下十四3)，意思是亞瑪謝和約阿施一樣晚節不保(參代下廿四25)。 「邱壇還沒廢去」(王下十四4)，以色列人進迦南之後，百姓在律法上越來越不嚴謹(參申十二13-14)，開始效法迦南人在邱壇獻祭，成為以色列的一個傳統(參王上三2)。
「殺他父王的臣僕」(王下十四5)指「示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔」(參王下十二21)。順服神所吩咐的「不可因子殺父，也不可因父殺子」(王下十四6)，遵守摩西的話(參申廿四16)，殺了謀害父親的臣僕，卻沒有殺害其他的人，實在難得。他在軍事上有成就，「在鹽谷殺了以東人一萬」(王下十四7)打敗以東人，奪回失地，這是神的憐憫。
「後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了」(王下十四9)，「蒺藜」代表猶大，「香柏樹」代表以色列，「野獸」代表敵軍。以色列王約阿施的這個寓言，是誇口自己強大如香柏樹，猶大王只不過是低矮的荊棘，雖然驕傲地想和香柏樹平起平坐，實際上根本不堪一擊。亞瑪謝可能在執政第十四年，因為從以東得勝回來，自以為足夠強大，就藉口以色列僱傭兵劫掠猶大各城(參代下廿五13)，不聽勸阻，狂妄地向北國以色列宣戰(王下十四8)。實際上，「這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神」(參代下廿五20)。結果猶大人敗在以色列人面前，亞瑪謝被生擒，耶路撒冷城牆被拆毀，耶和華殿中的金銀被擄去，神卻向亞瑪謝收回憐憫。幾年前，亞蘭王哈薛剛從猶大王約阿施手中劫掠了聖殿和王宮裡的財物(參王下十二18)，現在，以色列王約阿施又再次「將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去」(王下十四14)。 「帶人去為質」(王下十四14)，許多學者認為亞瑪謝也被擄去為人質，因此亞撒利雅即位為王，但是以色列王約阿施死後，又把亞瑪謝釋放回猶大，於是亞瑪謝與亞撒利雅共同執政24年之久。
2.以色列王約阿施的結語(王下八十四15-17)
這段前兩節經文再次引用了北國約阿施王的結束語(參王下十三12-13)，並說「約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年」(王下十四17)。這是強調亞瑪謝多活的十五年，在神面前完全不被記念、毫無內容，他的生還不如約阿施的死。
3.猶大王亞瑪謝的結語(王下十四18-22)
猶大王亞瑪謝與他的父親約阿施一樣，亞瑪謝被叛黨所殺。他的兒子亞撒利雅，也就是烏西雅接續他作王(參代下廿六1)。 「以拉他」 (王下十四22)是「以祿」(參代下廿六2)，是以東南部紅海亞喀巴灣的港口，現今的埃拉特。亞瑪謝在鹽谷打敗了以東(王下十四7)，但卻因為「心高氣傲」(王下十四10)，結果一事無成、到死也沒能收回以拉他，反而被他的兒子「亞撒利雅收回以拉他仍歸猶大，又重新修理」(王下十四22)。
亞瑪謝合己心意的就順服，不合己意的就不順服；不付出代價的就順服，要付出代價的就不順服。真順服的人越事奉越謙卑，一切工作都是本於神、倚靠神、歸於神(參羅十一36)；許多時人遭遇危難，得不到神的憐憫，往往是我們自己先不要神， 拒絕神，把神拒之門外。
二.神施恩憐憫北國以色列人(王下十四23-29)
這時北國以色列出了一個王，也稱為「耶羅波安」(王下十四23；方便區分以下稱耶羅波安二世)，耶羅波安二世「作王四十一年」(王下十四23)，可算是北國以色列執政最久、最有成就的君王，這是神的憐憫。在正式登基之前，他可能已經與父親以色列王約阿施共同執政了十二年。 「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪」(王下十四24)，就是用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華(參王上十二26-31)。耶羅波安行惡，沒有從歷史得到教訓，沒有脫離偶像。 「他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海」(王下十四25)，他在軍事上卻相堂有成就，收回了好些失地。 「迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿」(王下十四25)，就是《約拿書》中的先知約拿。先知約拿、阿摩司、何西阿都在耶羅波安二世執政時期，被神差遣在北國事奉。這是神特別的憐憫！為什麼神在這個時候向以色列施憐憫呢？ 「耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論是困住的自由的，都沒有了，也無人幫助以色列人」(王下十四26)。 「無論困住的、自由的都沒有了」這是一種修辭法，表示以色列人全面的幾乎被滅絕。這是神施憐憫的原因， 祂不忍見以色列民長期落在苦難中，不忍見他們受苦。
「耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹」(王下十四27)，這是神另一個施憐憫的原因。神信守祂的諾言，要賜福給亞伯拉罕的子孫，故他們雖然罪有應得，也不消滅他們。我們看清楚了，不是因為耶羅波安二世有什麼好，乃是因為神不忍見祂的子民在水深火熱中，祂憐憫的慈愛使祂向人施憐憫。所以神在北國滅亡之前的一段時期，先使用亞述王阿達德尼拉里三世壓制亞蘭、「使他們脫離亞蘭人的手」(參王下十三5)，讓約阿施王能「三次打敗哈薛的兒子便哈達」(參王下十三25)；然後一面使亞述陷入內亂，讓以色列免受以色列免受以色列的子述亞述威脅；一面「借約阿施的兒子耶羅波安拯救他們」(王下十四27)，並且「收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列」(王下十四28)，「收回大馬士革」意味著擺脫亞蘭長期的欺凌、收復了被亞蘭王哈薛奪去的約旦河東土地。賜給北國四十多年的繁榮穩定，神早已知道百姓不會悔改，祂賜給北國這四十多年的繁榮穩定，並不是等待百姓悔改，也不是為了拯救復興，而是為了預備審判。耶羅波安二世死後，「他兒子撒迦利雅接續他作王」(王下十四29)，「撒迦利雅」字義是〝耶和華記念〞。
耶羅波安二世並沒有特別對上帝忠心，但是上帝因為憐卹以色列人，就讓耶羅波安二世的領土擴張到大衛、所羅門時期那麼大，其實此時南國的亞撒利雅（烏西亞)王也是一個能乾而領土頗大的君王。這時期整個南北國統治的土地跟所羅門時代相近，但至少北國的百姓不是特別對上帝忠心。
神的百姓悖逆是罪有應得的，受罰是無可怨，怪不得誰的。只因神的特別憐憫，他們才沒有得應得的懲罰。南國和北國命運的對比讓我們警醒，我們所擁有的一切都是因為神的憐憫，我們其實也是如此，在神這樣的憐憫之下，才有認罪悔改的機會。不是我們比別人好，全是神的憐憫與慈愛。所以，我們當謙卑尋求神的面，將神當得的榮耀和敬拜歸給祂。求主幫助我們在每一日的生活中為每一件事都向神感恩。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
