約瑟把兩個兒子領到以色列面前，就俯伏在以色列的膝前，他因為眼睛昏花看不見，就坐床上抱著他們親吻，以撒祝福雅各前也是與之「親嘴」(創廿七27 ) 。
創世記 (九十) 賜福給約瑟的兩個兒子
出處：好消息 主講人：康老師
「有人告訴約瑟說：你的父親生病了」(創四八1)，雅各生病，約瑟帶兩個兒子去見雅各。雅各追憶上帝的應許，「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我」(創四八3)，在臨終的時候，雅各想起的是他第一次與神相遇的場景。 「雅各」的生命，就是不顧一切抓住世界帶給自己的好處的老舊的生命，漸漸被「以色列」的生命，就是抓住神，等候神，讓神來爭戰的生命取代了。 因此，在《創世記》四八章，除了第三節仍然用”雅各”，其他的地方說到“雅各”的時候都用神賜給他的新名字“以色列”。繼續研讀是《創世記》四八章5-16節，我們來聽聽康老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
約瑟的妻子是埃及安城祭司的女兒亞西納，兩個兒子是在埃及生的，瑪拿西是長子，以法蓮是次子。這兩個孩子取希伯來的名字，｢瑪拿西｣代表神使約瑟忘記了苦難和怨恨，｢以法蓮｣代表神使約瑟開始了昌盛的新生活。他們是在七個豐年期間出生(參創四一50)，雅各是在荒年的第二年(參創四五6)才下埃及，住了十七年之久，「雅各平生的年日是一百四十七歲」(參創四七28)。所以“七個豐年”，我們估計瑪拿西和以法蓮這時候大概已是20至25歲的成年人了，以色列坐起來就是要完成一件非常重要的事，是他必須在還有力氣，意識還清醒的時候把事情向約瑟交代清楚。我們先來看《創世記》四八章5-16節這段經文：
創世記四八章5-16
5.我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。
6.你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。
7.至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。
8.以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：這是誰?
9.約瑟對父親說：這是神在這裡賜給我的兒子。以色列說：請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。
10.以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。
11.以色列對約瑟說：我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。
12.約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。
13.隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。
14.以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。
15.他就給約瑟祝福說：願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，
16.救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世上生養眾多。
以色列把約瑟兩個兒子過到自己的嗣。以法蓮和瑪拿西本是以色列的孫兒，但他卻要把他們算為自己的孩子，就像他親生的兒子「流便和西緬是我的一樣」(創四八5)。他這樣做，乃是記念他的愛妻拉結，而拉結是在伯利恆附近死去的，「葬在以法他的路上（以法他是伯利恆）」(創四八7)。我們再略作以下分述：
一. 約瑟得雙倍的祝福(創四八5-7)
「以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的」(創四八5)，以色列把次子｢以法蓮｣置於長子｢瑪拿西｣之前，可能因為｢以法蓮｣的字義是“加倍的豐盛”，與神所應許的“生養眾多，成為多民”(參創四八4)意義相近。以色列堅持以法蓮和瑪拿西收養為兒子，使他們擁有與「流便和西緬」同樣的權利。約瑟如長子一樣，因此得著了雙倍的產業，流便失去的「長子的名分就歸了約瑟」(參代上五1)。 「他們可以歸於他們弟兄的名下得產業」(創四八6)，指約瑟以後所生的其他的兒子，要歸在以法蓮和瑪拿西的名下，從他們二人獲得產業，而不是單獨列為以色列的支派。但聖經並沒有記錄約瑟還有其他的兒子。 「拉結死在我眼前，在迦南地的路上」(創四八7)，以色列想起了他心愛的妻子拉結，帶著揮之不去的悲傷，在他們的兒子便雅憫出生時的不幸死亡(參創卅五16-19)。 「我就把她葬在」(創四八7)，活在肉體裡的人總是軟弱的，雖然此時拉結在以色列心裡的地位已經不再代替神，但對拉結的思念還是讓他陷入傷感，他希望約瑟不要忘記他的親生母親，特別向約瑟提起拉結的墳墓。
二. 為瑪拿西和以法蓮祝福(創四八8-16)
以色列雖然對拉結的思念悲傷，彷彿神立刻打斷以色列傷感，他的思緒還沒有從神的旨意裡岔出去，神就讓「以色列看見約瑟的兩個兒子」(創四八8)，因此不再繼續絮絮地回憶從前，而是眼光固定在神的旨意裡。 「這是誰？」(創四八8)，以色列十七年前下到埃及，應該就已經見過約瑟兩個兒子。貌似神讓以色列從自己的紀念中醒過來，他此時才看見約瑟的兩個兒子。 「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福」(創四八9) ，接下來就有一個正式祝福的儀式，「以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見」(創四八10)，並不是完全不能看見，而是看不清楚。約瑟把兩個兒子領到以色列面前，兩個兒子就俯伏在以色列的膝前，他因為眼睛昏花看不見，就坐在床上抱著他們親吻他們。以撒祝福雅各前也是與之「親嘴」(參創廿七27) ，「親嘴」這也是收養的動作儀式。現在以法蓮和瑪拿西正式成為以色列的兒子。 「不料，神又使我得見你的兒子」(創四八11)，以色列感嘆神的恩典，他想不到不但見到了約瑟，還見到了約瑟的孩子。 「自己就臉伏於地下拜」(創四八12)，接著約瑟向以色列下拜，這個過繼領養的儀式及祝福就算成了。
接著就是父親給兒子祝福的時候，新約《希伯來書》中特別強調了這件事，「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神」(參來十一21)，是因為信心使他有把握，神將會賜下應許之地，所以預先把長子的雙倍產業分給約瑟的兩個兒子。 「隨後約瑟又拉著他們兩個」(創四八13)，約瑟特意安排長子瑪拿西對著父親的右手，右手通常代表著權能，表示長子的祝福，次子以法蓮對著父親的左手。似乎以色列並沒有照約瑟的安排，「又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上(瑪拿西原是長子)」(創四八14)，或許以色列得了神的啟示，他眼雖不能見，他的兩手也軟弱無力，卻仍然做了一個更費力、不自然的動作。也就是說以法蓮要得到長子的祝福。
「就是一生牧養我直到今日的神」(創四八15)，以色列給兩個兒子的祝福不是自己的祝福，乃是從神來的祝福。神是亞伯拉罕、以撒所事奉的神，但以色列沒敢說他事奉神，而說神是他一生的牧人，他被神牧養，被神拯救。這裡以色列說的「那使者」(創四八16)，雖說指的是在毗努伊勒與他摔跤的(參創卅二24-30)，也有學者說指的就是道成肉身之前的基督。以色列現在是他靈命最成熟，也最明白神旨意的時候。他自己一生牧羊，繁殖群羊，他現在深深體會這一百多年來，神給他的恩典慈愛是何等的深廣浩大。以色列給約瑟的祝福，並由以法蓮和瑪拿西領受，這個祝福是三重的祝福，他用了三個｢願｣：
1.“願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神」(創四八15)，願神也作以法蓮和瑪拿西的神，牧養、拯救他們和他們的後代。
2.“願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下」(創四八16)，願以法蓮和瑪拿西跟以色列一樣，也要與這應許之約有分，也要得福、得產業。
3.“又願他們在世上生養眾多」(創四八16)，願以法蓮和瑪拿西他們後裔，要照神的應許生養眾多。
今天許多人說他們相信神，但相信的是他們自己臆所造出來的神，只實現自己心願的神。許多聲稱相信神的人，卻指責神的選民基督徒，因為基督徒明確地說他們信的是一位特定的神，是創造宇宙萬物的神。我們所信的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這位神將絕對的真理在祂的話語裡向我們啟示。以色列的見證是恩典的見證，不是個人的功績。他沒有說他對神有多忠心，只說神對他有多信實。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
