惡王與好王的故事看到一個國家的領導者很重要，他可以讓百姓蒙福，也可以讓百姓遭殃。我們要常常為我們所在的國家，國家領導人，城市，社區祝福禱告。
列王紀下-惡王與好王(補15)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
經過了幾百年，「只是邱壇還沒廢去」已經成為南國猶大的傳統和文化的一部分，但不合神心意的事，錯的永遠也不會變成對的，神不會像人一樣接受既成事實，也不喜悅自己的百姓在真理上隨波逐流、與時俱進。北國以色列的最後五個王都很短暫，依然在背叛與篡位中更替。但毫無例外地繼續敬拜金牛犢，「不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」，越來越不敬畏神、越來越殘酷。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.下》十五章1-38節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.下》15章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
【文字版】繼續本章來了解猶大兩位好王，和以色列的五次的改朝換代。因為經過了幾百年，讓我們再看看目前南北兩國列王的排序。
1.南猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→（亞她利雅)→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅(烏西雅)→約坦
2.北國以色列王：耶羅波安 →拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶→約哈斯→約阿施→耶羅波安(二世)→撒迦利雅→沙龍→米拿現→比加轄→比加
再一次把這個猶大王和以色列王的表列出來，如此大家比較可以對照一下；因為在這章裡有太多個王了。我們先來看《列王紀.下》十五章1-38節的經文：
列王紀。下十五章
1.以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基，
2.他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3.亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；
4.只是邱壇還沒廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。
5.耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。
6.亞撒利雅其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
7.亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地。他兒子約坦接續他作王。
8.猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月。
9.他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
10.雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位子。
11.撒迦利雅其餘的事都寫在以色列諸王記上。
12.這是從前耶和華應許耶戶說：你的子孫必坐以色列的國位直到四代。這話果然應驗了。
13.猶大王烏西雅【就是亞撒利雅】三十九年，雅比的兒子沙龍登基在撒瑪利亞作王一個月。
14.迦底的兒子米拿現從得撒上撒瑪利亞，殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位子。
15.沙龍其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。
16.那時米拿現從得撒起攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。
17.猶大王亞撒利雅三十九年，迦底的兒子米拿現登基，在撒瑪利亞作以色列王十年。
18.他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
19.亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。
20.米拿現向以色列一切大富戶索取銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。於是亞述王回去，不在國中停留。
21.米拿現其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。
22.米拿現與他列祖同睡。他兒子比加轄接續他作王。
23.猶大王亞撒利雅五十年，米拿現的兒子比加轄在撒瑪利亞登基作以色列王二年。
24.他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
25.比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他，在撒瑪利亞王宮裡的衛所殺了他。亞珥歌伯和亞利耶並基列的五十人幫助比加；比加擊殺他，篡了他的位子。
26.比加轄其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。
27.猶大王亞撒利雅五十二年，利瑪利的兒子比加在撒瑪利亞登基作以色列王二十年。
28.他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
29.以色列王比加年間，亞述王提革拉‧毘列色來奪了以雲、亞伯伯瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。
30.烏西雅的兒子約坦二十年，以拉的兒子何細亞背叛利瑪利的兒子比加，擊殺他，篡了他的位子。
31.比加其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。
32.以色列王利瑪利的兒子比加第二年，猶大王烏西雅的兒子約坦登基。
33.他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。
34.約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；
35.只是邱壇還沒廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門。
36.約坦其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
37.在那些日子，耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大。
38.約坦與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地。他兒子亞哈斯接續他作王。
我們或許一生做了不少的善事，卻忽略了做最重要的事。即使我們一生行善順從神，但是如果在最重要的事上犯錯，也是無益。南北列王的更替中，真正信從神之人，要凡事都將神放在第一位。我們略做以下分述：
一.南亞亞撒利雅王朝 (王下十五1-7)
「亞撒利雅」(王下十五1)這個名字的意思是〝耶和華已幫助〞，他的另外一個名字是「烏西雅」(王下十五13)，意思是〝耶和華是我的力量〞。先知以賽亞在烏西雅年間開始事奉(參賽一1)。亞撒利雅「作王五十二年」(王下十五2)，是目前南、北兩國在位最長的君王。他在正式登基之前，可能已經與父親共同執政二十四年(參王下十四23)，「長大麻風」(王下十五5)後又與兒子約坦共同執政四年。烏西雅王意圖取代祭司的職分在聖殿祭壇燒香，導致上帝降下大痲瘋(參代下廿六16-21)。亞撒利雅執政的時間與耶羅波安二世大部分重疊，南北兩國都處於同樣安全的國際環境。 「效法他父親亞瑪謝一切所行的」(王下十五3)，意思是他和父親一樣晚節不保。所以在對猶大諸王的評價中，聖經一直不放過「只是邱壇還沒有廢去」(王下十五4)這件事。
「約坦」(王下十五5)字義是〝耶和華是完美的〞。此時距離亞撒利雅(烏西雅)去世約莫只有四年。 「葬在大衛城他列祖的墳地裡」(王下十五7)，烏西雅和父親亞瑪謝、祖父約阿施一樣，起初都「行耶和華眼中看為正的事」(王下十五3)，但虎頭蛇尾、有始無終，晚年沒有站穩自己的地位。因此實際埋葬卻有不同，「葬在王陵的田間他列祖的墳地裡；因為人說，他是長大麻風的」(參代下廿六23)，烏西雅因為不潔淨，會玷污王陵，所以只能葬在王陵附近的「田間」。神讓我們看見什麼是合神心意的王、什麼是站穩地位的王，也讓我們學習預備做王的心志。
二.紛亂的北國(王下十五8-31)
這一段是北國的事蹟，當人細讀時，給人紛亂的感覺。耶羅波安二世死後，北國以色列進入了一個內亂的時期，總共有五次的改朝換代。這個後期的內亂頻繁時期，與北國早期的內亂時期前後相呼應(參王上十六8-22)。接著要講述耶戶王朝的最後一位王撒迦利雅開始，耶戶王朝是歷時最長久的王朝。
1.北國耶戶王朝的結束 (王下十五8-12)
根據聖經的記載，撒迦利雅是被謀殺的，而篡位的政權隨即開始。 「耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒馬利亞作以色列王六個月」(王下十五8)，撒迦利雅執政的六個月可能橫跨兩年，也可能他與父親共同執政一段時間。 「在百姓面前擊殺他」(王下十五10)，顯示撒迦利雅王不是被暗殺，他可能已經失去民心、被公開殺死。 「不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」(王下十五17)，就是用金牛犢上面的神來代表耶和華神，以北方國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華(參閱王上十二26-31)。 「雅比的兒子沙龍」(王下十五10)，可以解作〝一位雅比人〞，這是北國的第五次弒君纂位。耶戶的子孫「坐以色列的國位直到四代」(王下十五12)，包括約哈斯(參王下十三1)、約阿施(參王下十三10)、耶羅波安二世(參王下十四23)和撒迦利雅(王下十五8)，應驗了神對耶戶的應許(參王下十30)。
2.北國任期最短的以色列王 (王下十五13-16)
「雅比的兒子沙隆登基在撒馬利亞作王一個月」(王下十五13)，謀殺撒迦利亞的是沙龍，但他在一個月之內也被謀殺。 「得撒」(王下十五14)是耶羅波安、巴沙、以拉、心利和暗利時代的北國首都，是當時扼守商道的戰略重鎮。 「迦底的兒子米拿現」(王下十五14)可能是駐守得撒的將軍。 「提斐薩」(王下十五16)可能位於得撒附近。 「剖開其中所有的孕婦」(王下十五16)，原來只是外邦人在戰爭中對待以色列人的殘酷手段(參王下八12)，現在被米拿現用來對待同胞，可見北國的掌權者已經墮落到可怕的地步。
3.北國米拿現王的賄絡 (王下十五17-22)
米拿現「在撒馬利亞作以色列王十年」(王下十五17)，他依然拜金牛犢等罪(王下十五18)，米拿現來自另一個家族，他的王朝只維持了兩代。 「亞述王普勒」(王下十五19)就是提革拉‧毘列色三世，「普勒」可能是他作巴比倫王之後的稱號。當時亞述王便在敘利亞積極活動，試圖控制行經這個在經濟上極具戰略價值之地區的商道。 「一千他連得銀子」(王下十五19)折合三百萬舍客勒。 「請普勒幫助他堅定國位」(王下十五19)，表示米拿現承認自己是亞述王的奴僕。 「向以色列一切大富戶索取銀子，使他們各出五十舍客勒」(王下十五20)，以色列每一個富戶出「五十舍客勒」，必須六萬富戶來分攤。米拿現內戰內行人、外戰外行，對內倚靠暴力維持統治，對外使用錢財投靠亞述王。因為得到了亞述的支持，所以以色列人沒有再篡位，米拿現得以壽終正寢，「與他列祖同睡」(王下十五22)。
4.米拿現的兒子比加轄 (王下十五23-26)
米拿現於亞撒利雅三十九年登基，作王十年(王下十五17)，一直到亞撒利雅四十八年，但比加轄要到「亞撒利雅五十年」(王下十五23)才登基，可能當時發生了不為人知的權力鬥爭，以致「米拿現的兒子比加十五」(王下十五23)。比加轄依然拜金牛犢等罪(王下十五24)，他是以色列後期的諸王中惟一不是用武力得位的，但繼位後兩年就被比加以武力推翻。 「利瑪利的兒子比加」(王下十五25)是駐守基列地的將軍、北國反對親亞述政策的代表。他可能在米拿現執政時已經自成一派，米拿現死後就伺機奪位。比加轄作以色列王這兩年，顯然遵守他父親的親亞述人策略，結果「比加擊殺他，篡了他的位子」(王下十五25)。
5.北國以色列人的被擄 (王下十五27-31)
行刺比加轄的是「利瑪利的兒子比加」(王下十五27)，他建立了以色列的第八個王朝。比加依然拜金牛犢等罪(王下十五28)，比加也是被「以拉的兒子何細亞」(王下十五30)行刺的，後來作者述及更多有關殺害比加的何細亞(參王下十七~十八)。 「以雲，亞伯‧伯‧瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，和拿弗他利全地」(王下十五29)，都位於約旦河東的基列地和北方的加利利地區。神的百姓第一次被「擄到亞述去了」(王下十五29)，是摩西所預言的刑罰的開始(參申廿八36-37)，但他們卻始終都沒有甦醒，無法從罪惡中自拔。
北國耶羅波安二世死後，神就不再向北國差派先知。北國以色列就像暗利王朝之前的那段時期一樣，內亂頻繁，不到四十年就發生了四次改朝換代，換了五個王，最後就亡於亞述。
三.南國的約坦王(王下十五32-38)
「以色列王利瑪利的兒子比加第二年」(王下十五32)，在北國比加作王一年以後「約坦登基」(王下十五32)，南國猶大王烏西雅(亞撒利雅)逝世，先知以賽亞看見神的聖潔，又看見以色列參賽敗亡的異象(將來111-13)。約坦正式「作王十六年」(王下十五33)，
在亞撒利雅(烏西雅)長了大麻風之後，約坦已經與父親共同執政(王下十五5)，所以總共在位「二十年」(王下十五30)。他晚年可能與兒子亞哈斯共同執政三年(參代下廿八5)。先知彌迦在約坦年間開始事奉(參彌一1)。約坦執政期間，猶大國面臨亞述的壓力，他又目睹了父親因驕傲而患上大麻風(參代下廿六19)，因此，不敢再驕傲(參代下廿七2)，而是「在耶和華－他神面前行正道，以致日漸強生」(參代下廿。
但本段卻依舊指出「只是邱壇還沒有廢去」(王下十五35)，雖然許多猶大王都努力敬虔，但始終不能廢去「邱壇」，最終和拜金牛犢的北國一樣，無法擺脫神的管教。 「約坦建立耶和華殿的上門」(王下十五35)，「上門」是為聖殿以北的便雅憫高門；在《歷代誌下》廿七章我們會讀到約坦王建殿的一些記載。 「在那些日子，耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大」(王下十五37)，亞蘭和以色列聯合攻擊猶大，實際上是亞哈斯與約坦共同執政時發生的；這時候北國與南國的戰爭，已經不像一開始兩國追求統一，而是把北國當成一個鄰國來侵略了。當時因為約坦不願意加入亞蘭和以色列同盟去抵抗亞述，於是亞蘭和以色列就聯盟攻擊猶大。事實上同一時間非利士與以東也一起起兵攻擊猶大，正好約坦也去世，亞哈斯向亞述求援解圍。因為約坦雖然敬虔，但「邱壇」已經深入人心，所以「百姓還行邪僻的事」(參代下廿七2)，破口越來越大，無法擺脫被擄的命運。
我們透過讀惡王與好王的故事看到一個國家的領導者很重要，他可以讓百姓蒙福，也可以讓百姓遭殃。我們要常常為我們所在的國家，國家領導人，城市，社區祝福禱告，因為大的環境不好了，我們的小家也不會好。我們不能兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。我們要拿起禱告的權柄，為這個彎曲悖謬的世代來呼求神的拯救和憐憫，甚願恩雨澆灌在每位執政掌權者身上，且有智慧治理我們所在的地土。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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