猶大支派從作王開始，他的王權要維持到賜平安者來到，這個預言將在耶穌末日再來時應驗。猶大支派不但成為了彌賽亞的支派，而且成為勝過仇敵的支派。
創世記 (九二) 來自猶大支派
出處：好消息TV 主講人：康老師
因為雅各是以撒的兒子，亞伯拉罕的孫子，神將這福分賜給雅各。神在異夢中對雅各說「你的後裔必像地上的塵薩那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福」(參創廿八14)。神的話中沒有一句責備，也沒有一個要求，只有滿滿的恩典。我們在聖經裡看到很多人死前的祝福遺言，像亞伯拉罕、以撒等等。我們在這裡將要看到的是雅各嘴裡出來的毫不修飾、毫不留情、一針見血的大實話。這些話裡有鼓勵、有祝福同時也有嚴責。繼續影片中帶領我們進入《創世記》四九章5-12節，我們一起來聽聽康老師怎麼說
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雅各知道自己的時候到了，他先向約瑟說明遺囑，收養了以法蓮和瑪拿西為兒子，祝福了他們，最後把約瑟立為長子，延續亞伯拉罕、以撒的應許之約。接著他把其它的十一個兒子都叫來床邊。他要在死以前祝福他所有的十二個兒子，從流便到便雅憫。雅各從長子流便開始，特別強調「因為你上了你父親的床，污穢了我的榻」(參創四九4)。這裡雅各告訴流便，因為他不能控制自己，因此將給子孫後代帶來咒詛。接著來看《創世記》四九章5-12節經文
創世記 四九章5-12
5.西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。
6.我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。
7.他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地。
8.猶大啊，你弟兄必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。
9.猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你?
10.圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。
11.猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
12.他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。
在《創世記》我們看到流便的出生，利亞說「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我」(參創廿九32)。雖然流便有很多令人記念的地方，例如「我們不可害他的性命」(參創卅七21)，我們也已經看過他的一些好行為，但是他「放縱情慾，滾沸如水」(參創四九4)，也是像水一樣不穩定。雅各繼續要為利亞的孩子們祝福預言。我們略作以下分述：
一. 把他們分散(創四九5-7)
利亞的第二個兒子西緬，第三個兒子利未，因為他們做了同樣的壞事，也犯了同樣的罪。因為示劍人的妹子底拿被強暴，他們就把示劍人都殺了(參創卅四25-29)，「他們的刀劍是殘忍的器具」(創四九5)，然而雅各和耶和華仍記念這事。這說明了一個原則，那就是我們過去的罪會回來困擾我們。即使得到寬恕，但我們可能一輩子都要背負這樣的後果。西緬和利未真正的問題是他們的怒氣，「趁怒殺害人命」(創四九6)，雅各不是在咒詛他們的人，而是在咒詛他們的「怒氣」和「忿恨」。他們的憤怒是罪，因為它根植於他們的放縱或任性，好比「任意砍斷牛腿大筋」(創四九6)。
「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地」(創四九6)，尤其是利未支派，分裂分散的預言對利未人而言成為一種祝福。因為這個部落在金牛犢叛亂期間的信實(參出卅二26-28節)，它作為一種祝福被分散在以色列全國。他們沒有得到大片的土地，因為耶和華是他們的產業，而不是土地(參書十三33節)。
二. 萬民都必歸順(創四九8-12)
利亞生了第四個兒子，說「這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大(就是讚美的意思)．這才停了生育」(參創廿九35)。猶大支派的大衛是以色列史上最偉大的王(參撒下五4-5)，彌賽亞將坐在大衛的寶座上「直到永遠」(參撒下七16)。
「猶大」名字的意思是「讚美」，「你弟兄必讚美你」(創四九8)是雙關語。 「你手必掐住仇敵的頸項」(創四九8)，是預言爭戰得勝。十二探子之一的迦勒和士師俄陀聶、以比贊都出自猶大支派。 「你父親的兒子們必向你下拜」(創四九8)，是預言猶大支派將來要掌握王權。猶大是雅各的第四個兒子，前三個兒子流便、西緬和利未都不適合做長子，長子名分中家族的領袖地位就按著次序由猶大支派繼承。雅各以獅子來形容猶大，包括小獅子，公獅和母獅。獅子是百獸之王，所以猶大支派又被稱為獅子支派。猶大支派從作王開始，他的王權要維持到細羅(賜平安者)來到，這個預言將在耶穌末日再來時應驗。猶大的王權不離開他直到彌賽亞主耶穌的來臨，猶大支派不但成為了彌賽亞的支派，而且成為勝過仇敵的支派。耶穌被稱為細羅，細羅這個名字在古代被理解為彌賽亞。當彌賽亞照著神的日子來到世界時，「萬民必歸順」(創四九10)。 「在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂」(創四九11)，也都是預言國度的豐富。 「眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮」(創四九12)，「紅潤」原文是「暗沉的」，這預表藉著基督豐富的生命而變化。試想我們被「拴在」(創四九11)，就是安息在基督裡面，並享受基督生命的豐富作葡萄酒和葡萄汁。我們也把我們的行為泡在這豐富的享受裡，最終，我們就有基督的香氣。然後，我們的全人要完全變化，滿了新造的生命，並且我們能吸取神的話作我們的營養，並向別人述說神的話作他們的營養; 這就是在得勝基督裡的享受和安息。
這段經文是預言猶大的後裔必要在國度中長久掌握王權，權杖必不離開猶大。所以，有三粒重要的種子撒在八至十二節中，基督的得勝，基督的國，以及在基督裡的享受和安息。這些種子乃是真正的佳音，真實的福音，需要新舊約為依據使其發展。這些福音，乃是雅各在關於猶大帶著祝福的預言裡所宣講的。
流便的行為違反了神的聖潔，西緬和利未二人的行為違反了神的公義。雖然事情已經過了40多年，但神絕不放過這些罪，雅各對他們三人的預言是執行神的聖潔與公義。雅各對猶大的這番預言，當時沒有人能聽得懂是怎麼一回事。細羅這個字是聖經唯一一次出現，意思是賜平安者。那會是誰呢?猶大的後裔要在眾支派中作王，南國猶大王約雅敬的兒子約雅斤繼位，但隨即被巴比倫王擄走，巴比倫王把約雅敬的弟弟西底家立猶大王，約雅斤另外一個名字就是耶哥尼雅(參上3:15-17，王下24:6-17)。所以我們查耶穌家譜的時候，就看見猶大支派一路傳到耶哥尼雅(約雅斤)，再到所羅巴伯，沒有中斷，直到耶穌基督的降生。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
