以色列人的妥協信仰致使他們被神從應許之地趕出；撒瑪利亞人的混雜信仰讓他們無法真正得救。我們要單單來愛神，求主幫助我們以神為我們的滿足。
列王紀下-耶和華審判以色列民(補17)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
先前南國猶大王亞哈斯的作為，使猶大國屬靈的敗壞，從此猶大成為了亞述的附屬國。接著北國以色列人被亞述打敗，何細心成為末代以色列王，因為他們不認識獨一的真神，不知道要一心信靠神。昔日他們佔領應許之地時，神吩咐要除滅異教的餘孽，免得他們受誘惑偏離神。他們沒有遵從，就自取敗亡。隨著許多異教民族的移入，帶來了更多的假神。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.下》十七章1-41節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.下》17章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
北國以色列的敗亡是因為公然犯罪，又在暗中行惡。他們不但公開認同惡事，拜偶像，暗地裡更墮落。暗中犯的罪，是我們不願意別人知道的惡，因為那是使人難堪或顯示我們有罪的事。但暗中所犯的罪絕對瞞不過神；其實暗地裡抗拒神跟公開悖逆一樣，都是後患無窮的。我們先來看《列王紀.下》十七章1-41節的經文：
列王紀.下 十七章
1.猶大王亞哈斯十二年，以拉的兒子何細亞在撒瑪利亞登基作以色列王九年。
2.他行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。
3.亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞，何細亞就服事他，給他進貢。
4.何細亞背叛，差人去見埃及王梭，不照往年所行的與亞述王進貢。亞述王知道了，就把他鎖禁，囚在監裡。
5.亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒瑪利亞，圍困三年。
6.何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。
7.這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華─他們的神，去敬畏別神，
8.從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。
9.以色列人暗中行不正的事，違背耶和華─他們的神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇；
10.在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶；
11.在邱壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的，又行惡事惹動耶和華的怒氣；
12.且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。
13.但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。
14.他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華－他們的神，
15.厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；
16.離棄耶和華－他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，
17.又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。
18.所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。
19.猶大人也不遵守耶和華－他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規。
20.耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，
21.將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裡。
22.以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，
23.以致耶和華從自己面前趕出他們，正如藉他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。
24.亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒瑪利亞，住在其中。
25.他們才住在那裡的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。
26.有人告訴亞述王說：你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民，不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們。
27.亞述王就吩咐說：叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裡，將那地之神的規矩指教那些民。
28.於是有一個從撒瑪利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。
29.然而，各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中。
30.巴比倫人造疏割‧比訥像；古他人造匿甲像；哈瑪人造亞示瑪像；
31.亞瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚燒兒女，獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。
32.他們懼怕耶和華，也從他們中間立邱壇的祭司，為他們在有邱壇的殿中獻祭。
33.他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。
34.他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。 (雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。)
35.耶和華曾與他們立約，囑咐他們說：不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭。
36.但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏，跪拜，向他獻祭。
37.他寫給你們的律例、典章、律法、誡命，你們應當永遠謹守遵行，不可敬畏別神。
38.我－耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神。
39.但要敬畏耶和華－你們的神，他必救你們脫離一切仇敵的手。
40.他們卻不聽從，仍照先前的風俗去行。
41.如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。
北國以色列從南國猶大分裂出來，歷經二百餘年，共十九個王。起初神將以色列的十個支派託付給耶羅波安，然而耶羅波安辜負了神的託付，帶領以色列人敬拜金牛犢，使百姓陷在罪中。神的忿怒終於臨到，於主前722年，北國以色列被亞述所滅，百姓被擄到亞述，分散在各地。我們略做以下分述：
一.北國以色列的滅亡 (王下十七1-6)
「何細亞在撒馬利亞登基作以色列王九年」(王下十七1)，何細亞是北國以色列的最後一個王。何細亞背叛當時的以色列王比加，篡奪了以色列的王位(參王下十五30)。何細亞作以色列王的時候，北方的加利利和河東的基列都已經淪為亞述的行省(參王下十五29)，剩下的部分也成為亞述的藩屬國。因此，何細亞「不像在他以前的以色列諸王」(王下十七2)，必須倚靠敬拜金牛犢來鞏固自己的國位，只需要順服亞述王可以保住權力。 「亞述王撒縵以色」(王下十七3)，指提革拉‧毗列色三世的兒子撒縵以色五世。提革拉‧毗列色三世過世以後，亞蘭出現反叛的跡象，所以撒縵以色五世發動西徵，避免各藩屬國叛變。
「何細亞背叛」(王下十七4)，原文是〝亞述王發現何細亞背叛〞。 「差人去見」(王下十七4)，原文是〝已經差人去見〞。亞述每年索取高額進貢，何細亞不堪重負，所以在提革拉·毗列色三世去世後與埃及結盟，趁機停止進貢。但是，當時埃及內部分裂、自顧不暇，何細亞沒有靠成埃及，反而被亞述王「囚在監裡」(王下十七4)。 「圍困三年」(王下十七5)，亞述圍攻撒馬利亞三年，這是神藉亞述來教訓他們，從而迴轉歸向神。亞述第三次，也是最後一次入侵以色列，撒馬利亞城非常堅固，雖然失去了君王，但還是在亞述大軍的圍攻下堅持了三年，這三年也未曾記載有人向神乎求。 「將以色列人擄到亞述」(王下十七6)，十個支派的精英階層被擄到遙遠的北方和東方，再也沒有回歸，被稱為失蹤的十個支派(Ten Lost Tribes，包括流便、西緬、但、拿弗他利、迦得支派、亞設、以薩迦、西拿布倫、以法蓮、瑪拿布倫、以法蓮、瑪拿布倫、以法蓮、瑪拿布倫、以法蓮、瑪拿布倫、瑪拿西、瑪拿西、瑪拿西、瑪拿西、」瑪拿西、瑪拿西、瑪拿西、瑪拿西、瑪拿西）)。 「哈臘與歌散的哈博河邊」(王下十七6)，直譯是〝哈臘，在哈博河與歌散河一帶〞。 「哈臘」可能位於尼尼微東北(Halahhu)。 「歌散」可能在哈博河上游(Tell Halaf)。 「哈博河」就是幼發拉底河的支流哈布河(Habur)。 「瑪代」位於亞述的東方，波斯的西北由此可知，亞述王將以色列民分散在其帝國各處居住；亞述王的外遷政策，令所征服的民族失去一切值得保衛的事物；正好應驗了神咒詛的內容(參申廿八25-37)。
二.以色列滅亡之因(王下十七7-23)
這段經文是在神所列舉的罪中，以色列人違背了神「分別為聖」的初衷，背棄他們與神的約，與外邦人的神、以色列王耶羅波安所造的金牛犢和外邦人的風俗妥協，敬拜別神。略做總結為以下幾點：
1.忘記主恩：以色列得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的神。
2.敬拜別神：立柱像和木偶; 在邱壇上燒香; 為自己鑄造兩個牛犢的像; 立了亞舍拉; 敬拜天上的萬象; 侍奉巴力。
3.隨從世人的風俗：使兒女經火，用占卜、行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。
4.偽善：暗中行不正的事。
5.硬著頸項：不聽勸導，不悔改。
「只剩下猶大一個支派」(王下十七18)，意思是「只剩下南國猶大」。南國猶大包括猶大支派、利未支派和一部分便雅憫支派；被擄之後，北國還有剩下的以色列人回轉到耶路撒冷敬拜神(參代下三十10-11)。因此，南國猶大保存了十二支派的見證。 「以色列全族」(王下十七20)，原文是“雅各所有的後裔”，包括南國猶大和北國以色列。北國以色列率先敬拜偶像，南國猶大也隨之跟隨。本書寫成的時候，南國猶大已經被擄巴比倫，所以先知在此提醒讀者，他們被擄的原因，是「猶大人也不遵守耶和華－他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規」(王下十七19)。 「將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王」(王下十七21)，原文是〝當以色列國從大衛家分裂的時候，他們就立尼八的兒子耶羅波安作王〞。現在，百姓既然「效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的」(王下十七11)，公義的神也像當年趕出那些迦南人一樣，「從自己面前趕出他們」(王下十七18、20、23)，讓他們被「擄到亞述」(王下十七6)。
我們可能會問，以色列人的失敗是因為他們特別悖逆嗎？ 如果我們處在以色列人當時的處境中，是不是會好一點呢？ 這讓我想到我們作學生的時候，看到官場腐敗，義憤填膺，高喊反腐。但是進入社會沒有幾年，很多學生馬上就變成自己憎惡的腐敗之人，曾經的理想在與現實碰撞的時候，很容易就妥協了。以色列人的失敗乃是他們向罪、向世俗妥協的必然結果。我們並不比他們好。若不警醒，我們一樣會落入罪中。
三.撒瑪利亞人的混合信仰 (王下十七24-41)
「亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來」(王下十七24)，將以色列人遷出，把異族安置在以色列地，是亞述帝國防止叛亂的政策。 「他們就得了撒馬利亞，住在其中」(王下十七24)，此時「撒馬利亞」代指整個北國以色列，不只是撒馬利亞城。因此，亞述王撒珥根二世征服北國以後，就把以色列人遷到北方的亞述和東方的瑪代，又把北方的亞蘭人和東方的巴比倫人「安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人」(王下十七24)，與北國「脫離亞述王手的餘民」(參居代下三十6)。 「不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們」(王下十七26)，撒瑪利亞人將他們自己的神帶進新的居住之地，因他們不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。 「叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裡，將那地之神的規矩指教那些民」(王下十七27)，亞述王遂從被擄的祭司中差派一個回到撒瑪利亞，將那地信仰的規矩，教導那地的百姓。有學者認為〝獅子咬死人〞，不只是出於神的忿怒，更是神給人迴轉心意的機會。
「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗」(王下十七33)，撒瑪利亞人因懼怕開始敬拜耶和華，但是同時，他們也懼怕自己的偶像。以色列地的新移民雖然敬拜神，卻沒有放棄異教習俗。他們敬拜神只是為免天怒，不是為討祂喜悅、行祂旨意，乃是把祂當作幸運之符，當作偶像中的一位。現代人也有這樣的心態。許多人說信奉神,又不放棄神所遣責的行為，只把神加在我們已有的價值觀上。必須讓神居首位，我們要用祂的話語來陶造我們的態度與行為。特別有三次強調「不可敬畏別神」(王下十七35､37､38)，這是神與以色列人立約時的要求(參出二十5)。這些話可能是「所擄來的祭司回去一個」(王下十七27)對外邦人的教導，他雖然敬拜金牛犢，但也能說出這番準確的話，知道只要「敬畏耶和華－你們的神」(王下十七39)，「祂必救你們脫離一切仇敵的手」(王下十七39)。但是，以色列人把金牛犢當作了領他們出埃及地的神(參出卅二4)，所以一面敬拜金牛犢，一面還以為自己是在「敬畏耶和華」(王下十七39)，結果還是不能承受救恩。
這裡特地指出「雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的」(王下十七34)。顯示詭詐愛抓的雅各可以改名叫「以色列」(參創卅二28)，外邦人若敬畏神，也可以成為「真猶太人」(參羅二29)。但這些外邦人的行為卻和北國的以色列人一樣敗壞，「又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日」(王下十七41)。他們與北國剩下的以色列人彼此通婚，後代成為新約時代的「撒馬利亞人」(參太十5)。因為他們的血統和信仰都非常雜亂，所以新約時代的猶太人不屑與他們來往(參約四9)。又例如現今，許多的基督徒都是“禮拜天基督徒”，在周日到教會敬拜，回到家，從週一到週六將神的教導拋諸腦後，過屬世的生活。 這其實與撒瑪利亞人無差，是個混合的信仰。 又在主日的時候敬拜耶和華，又服事自己的神，例如事業、金錢、享樂、任何取代神在我們心中地位的人和事都可以成為自己的神。如今在我們的信仰中，是否也常常會有妥協和混雜的傾向？ 這是值得我們反思的一件事。
以色列人的妥協信仰致使他們被神從應許之地趕出；撒瑪利亞人的混雜信仰讓他們無法真正得救。盼望我們從這兩種錯謬中反省自己的信仰，我們所持守的是一個妥協的信仰嗎？還是一個混雜的信仰呢？還是照著神所教導的，自己分別為聖，單單敬畏神呢？今天藉著以色列人和撒瑪利亞人的失敗，讓我們看到妥協的信仰和混雜的信仰都是不討神喜悅的。我們要單單來愛神，敬拜神，求主幫助我們以神為我們的滿足。除你之外，再無別神，惟有敬畏耶和華我們的神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
