臨終前的這祝福，主要奠定將來以色列十二個支派的命運。有些事是決定我們一生的，正如雅各挑出兒子們重要的事作祝福，要對這些思想清楚、存在心中。
創世記 (九三) 以色列所祝的福
出處：好消息 主講人：康老師
猶大支派的大衛是以色列史上最偉大的王(參撒下五4-5），彌賽亞將坐在大衛的寶座上「直到永遠」(參撒下七16）。 「直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順」(參創四九10)，這個預言花了大約1600年才在耶穌身上完全實現。耶穌被稱為細羅，這個名字的意思是祂的權利或這是屬於祂的。意味著以色列最終的王將來自猶大，而彌賽亞——神的最終領袖——將最終來自猶大支派。雅各跳過了出生順序，依照利亞所生的兒子先行祝福和預言。繼續影片經文進度是《創世記》四九章13-26節，一起來聽聽康老師怎麼說
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《創世記》四九章記述雅各祝福及預言自己的兒子們；先前記載猶大支派，猶大曾出主意賣約瑟作奴隸，又欺騙自己的媳婦她瑪，不讓小兒子示拉娶這寡嫂為妻，他為甚麼竟然得到這樣大的祝福？可能是因為猶大的生命有了重大的改變(參創四四33-34）,所以神揀選他成為以色列君王的始祖，並耶穌最終來自猶大支派。這就是「圭必不離猶大」(參創四九10)的意思；「圭」寓意身分高貴、地位顯赫、有權勢。我們繼續來看《創世記》四九章13-26節的經文：
創世記 四九章13-26
13.西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。
14.以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。
15.他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。
16.但必判斷他的民，作以色列支派之一。
17.但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。
18.耶和華啊，我向來等候你的救恩。
19.迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。
20.亞設之地必出肥美的糧食，出君王的美味。
21.拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。
22.約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。
23.弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。
24.但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的盤石─就是雅各的大能者。
25.你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。
26.你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
祝福是權柄者按著我們的身量所給與我們的，雅各對他兒子的祝福是既有先知性，也圍繞著兒子名字的意思，並他對孩子的認識來祝福。雅各的最後祝福並不是完全按著長幼順序，而是把利亞生的放在前面，拉結生的擺在最後，中間就是兩個妾生的。每個兒子的未來，主要都跟將來迦南地分地以後的發展有關。接著我們略作以下分述：
一. 利亞最後所生的兩子(創四九13-15)
直到四子猶大之後，「利亞在巴旦‧亞蘭給雅各所生的兒子」(創四六15)，西布倫排行第十，是利亞生的第六個兒子。雅各預言說西布倫支派將來在迦南地，會被分到靠近地中海邊的土地，「西布倫必住在海口，必成為停船的海口」(創四九13)。事實好像不是這樣，西布倫分到的土地完全是內陸，四邊不靠海，境內也沒有湖，根本沒有港口。那麼雅各為什麼說西布倫要住在海口，「成為停船的海口」呢?
西布倫是同住的意思(參創卅20)，他有住的恩膏，雅各的祝福也與住有關。他是在預言雖然西布倫後代分到的地是內陸，但他們將全力經商向外擴展，並專注於海上經商。而貿易必須要有海港來推動通商和運輸，所以地中海邊的港口就是西布倫支派的希望，最靠近西布倫的大港就是西頓，雖然是屬於亞設支派的，亞設是利亞的使女悉帕所生，將來西布倫必然會把他們的勢力延伸到西頓，讓西頓成為他們貿易進出口的主要港口。
以薩迦是利亞的第五個兒子，在家裡排行第九，利亞「於是給他起名叫以薩迦（就是價值的意思）」(參創卅18)。以薩迦很特別，他吃苦耐勞，「是個強壯的驢，臥在羊圈之中」(創四九14)。當約書亞分地時，以薩迦得到了約旦河西北邊一塊肥沃土地(參書十九17-23)，靠近加利利湖，土地肥美，物產豐富。雅各祝福以薩迦是強壯的驢，但是他們的個性比較倔強，是驢卻寧可待在羊圈中。這是什麼意思呢?
以薩迦後來雖然得到肥美之地，但是他們安於現狀，為了在那塊地上安居樂業，不但沒有趕出境內的迦南人，反而成為迦南人服苦的僕人。士師記第四章提到一場戰爭，當西西拉率領鐵車大軍來攻擊以色列的時候，戰爭發生在以薩迦境內的他泊山，底波拉率領了一批勇敢的以色列戰士迎戰，其中就有以薩迦支派的領袖和士兵(參士五15)；他們勇猛又服從，從他泊山上沖下平原，把西西拉的鐵車部隊打得落花流水，西西拉九百輛鐵車全軍覆沒，以色列得了拯救，以薩迦的名聲才重新建立(參士四12-16) 。聖經後來指以薩迦有分別時勢的恩膏(參代上十二32)，以薩迦是聰明的，他明白神的季節。一般而言，聰明人比較懶惰，因此父親對他有這樣提醒。
二. 婢女所生的(創四九16-21)
雅各最愛的妻子拉結因為生不出兒子，就讓使女闢拉替她生了兩子；利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾(參創卅4-13)，她們都為雅各生了兩個兒子。
「拉結說：神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子，因此給他起名叫但【就是伸冤的意思】」(參創卅6)，但支派的發展會影響很多人，甚至使整個以色列受到傷害。 「但必判斷他的民」(創四九16)，他有伸冤的意思，他知道甚麼是公義和對錯。他得的祝福是「作以色列支派之一」(創四九16)，十二兄弟都是以色列的支派，怎知在《啟示錄》裡，已經沒有但支派的名字了，在各「支派中受印」的地位被瑪拿西所取代(參啟七6)。這裡面缺了以法蓮支派和但支派，被除名可能跟金牛犢事件有關(參王下十29)。
雅各預言並祝福到但支派結束的時候，加插了這句話「我向來等候你的救恩」(創四九18)，這是本章中唯一對神說的話。可能是因為雅各想到但支派或迦得支派的處境困難，因而不由得向神禱告。我們看到，雅各在這預言中向神呼求「救恩」。這是聖經第一次提到“救恩”這個字，也是第一次提到“等候神的救恩”，這是聖經真理。後來詩篇、箴言和先知書中有許多處經文提到“救恩”和“等候神”，等候神救恩的人必不羞愧，必得拯救，必重新得力，必然得福。
「迦得」就是萬幸的意思(參創卅11)，是利亞的使女悉帕所生排行第七。 「必被敵軍追逼」(創四九19)，「敵軍גְּדוּד」和「追逼גּוּד」原文都包含「迦得גָּד」的輔音，是雙關語。他的祝福是被敵軍追逼，但最後可以反過來追逼敵軍的腳跟，迦得支派後來得約但河東地為業。看過迦得支派所領受的祝福，想到神也一樣如此地應允我們，儘管我們不免遭遇人生的風暴、世間的勞苦，但只要願意依靠神，我們就不會被仇敵征服。
「亞設」就是有福的意思(參創卅13)，排行第八，是利亞的使女悉帕給雅各生的第二個兒子。 「地必出肥美的糧食，且出君王的美味」(創四九20)，雅各對亞設的祝福是他的後代會得到肥沃的土地和豐富的糧食出產。亞設支派後來分到的地是迦密平原，靠近地中海，是很大很肥沃的一塊地，有很多的農業出產(參書十九24-31)。
「拿弗他利」是相爭的意思(參創卅8) ，是拉結的使女闢拉所生排行第六。雅各形容他是「被釋放的母鹿」(創四九21)，就是說他行動很靈活敏捷，特別是在迦南地打仗時候會顯出來(參士師記四至五章記載)。 「出嘉美的言語」(創四九21)，主耶穌傳福音的基地迦百農「在西布倫和拿弗他利的邊界上」(參太四13)，主耶穌的門徒除了賣主的猶大，全部都來自拿弗他利地。因此「他出嘉美的言語」，可能預言福音將由拿弗他利地傳開。
三. 福必降在約瑟的頭上(創四九22-26)
「約瑟」是增添和多的意思(參創卅24)，雅各為約瑟祝福是所有祝福中最長的，最有內容的，明顯看出對拉結頭生的約瑟有偏愛。摩西時代屬約瑟的以法蓮和瑪拿西兩個支派合計人數比以色列任何支派都多(參民廿六28-34）。祂的祝福是「多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子」(創四九22)。他的祝福包括天上的福和地上所藏的福都歸他，這也對應他的身份。因為他統管埃及，本來全地都是他的，還可以給他甚呢？唯有給他天上和地下的。 「他的枝條探出牆外」(創四九22)，可能預言瑪拿西的半個支派在約旦河東佔有大幅土地(參書十三29-31)。 「那與弟兄迥別之人」(創四九26)，「迥別」在原文中字義「分別」、「拿細耳人」也是用這個字，是預言約瑟的造詣和成就高過弟兄們。
不過，雅各對約瑟後裔所有的預言和祝福，都是關乎物質的，沒有信仰屬靈方面的。以法蓮和瑪拿西兩個支派後來離棄神。以色列王國分裂的時候，以法蓮和瑪拿西都在耶羅波安所統治的北國之下，北國甚至被稱為以法蓮國，所有北國的王都是作惡的，可見他們的墮落。約在主前721年，北國被亞述大軍征服和毀滅。
雅各臨終前的這祝福，主要奠定了將來以色列十二個支派的命運。有些事是決定我們一生的，正如雅各挑出兒子們重要的事作祝福，我們要對這些思想清楚、存在心中。相信雅各不是把「祝福」如產業平分，他是從神的角度來看各兒子，我們發現每一個祝福多少與兒子的命名有關。目前尚有「便雅憫」(創四九27)還未祝福。許多時候，神也是按著我們的名給我們帶領、使用我們。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
阿們，感謝主！