讓真正的彌賽亞君王成為百姓的「平安」和「拯救」。
彌迦書–真正的君王
出處：好消息TV 主講人：胡老師
驕傲的以色列君王的失敗，卻將變成謙卑的彌賽亞君王的得勝。神將從卑微的伯利恒高舉大衛的後裔彌賽亞，取代地上失敗的君王，好教世人認識「真正的君王」。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
上一章提到四個不同的時間點，講到末後的日子，由遠至近。這一章就預言即將發生的事，即仇敵快來攻打，所以要聚集、預備打仗。但這是一場必輸的戰役，因為仇敵要用杖擊打以色列審判者的臉。 「伯利恆」的意思是「糧食之家」，「以法他」的意思是「多產的地方」。 「伯利恆」在列祖的時代被稱為「以法他」（創三十五19），位於耶路撒冷南面約9公里，是大衛的家鄉（撒上十六1；路二11）。在主耶穌的時代，猶太人都承認本節是預言彌撒亞基督將出於大衛的家鄉伯利恆城（太二3-6）。
「亞述人」，代表歷代踐踏以色列的仇敵。 「寧錄地」指巴比倫，這是挪亞洪水之後，寧錄最初帶領人類開始敬拜偶像、建立政權的地方。 「亞述地和寧錄地」，代表一切抵擋神的勢力。另在本章先知彌迦的領受中概分為如下：
1.真正的掌權者將到(5:1-6)
2.雅各餘民必在多國(5:7-9)
3.神對彌迦的回應 (5:10-15)
彌迦書第五章
1.成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。
2.伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。
3.耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
4.他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。
5.這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。
6.他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。
7.雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。
8.雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
9.願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！
10.耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，
11.也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，
12.又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的。
13.我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。
14.我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑。
15.我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。
彌迦最後盼望神為百姓剪除仇敵，「願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！」(彌5:9) 接著，耶和華就說話，響應先知這個禱告。其實10-14節才是神的重點，祂的心意是要剪除以色列民所倚靠的車輛、馬匹、城邑和保障，還有他們的偶像和邪術。由古近東文化看偶像崇拜的吸引力：
1.看得見的偶像產生有保障的感覺。
2.沒有倫理道德的要求，符合人性慾望。
3.不同神明（偶像）各有管轄，符合生活經驗。
4.能滿足感官享受的敬拜行為（例如廟妓）
總的來說偶像崇拜卻是以人為中心。因此，神恢復人的次序是先拆毀、再重建，而不是倚靠從肉體裡出來的任何東西。因為以色列民將不需要再靠自己爭戰，當神「必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報」，讓真正的彌賽亞君王成為百姓的「平安」和「拯救」。
當教會不必像彼得那樣說「金銀我都沒有」（徒三6）的時候，也就不能再像彼得那樣宣告：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」（徒三6）！今天，當眾多的人才、資源、組織和勢力成為教會所倚靠的「馬匹、車輛」以後，神也「必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛」，好使我們能宣告：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華——我們神的名」（詩廿7）。求主除去我們生命中對自己和世界的倚靠，能夠更專心來愛祢，單單以祢為我們的倚靠。阿們！以馬內利
