在我們的內心，有許多罪長久以來不受控制。若我們順其自然，這些罪會繼續挾制我們，若我們將它交給耶穌，祂會使其歸服；祂會將它帶到祂大能、滿有權能的手中。
腓力比書 第三章（下）
出處：好消息 主講人：汪老師
繼續《腓立比書》第三章的第三個段落，先前講基督呼召保羅，是要使保羅得獎賞。所以，在腓立比教會中間的完全人要存這樣的想法，正如《腓立比書》二章所說的，要意念相同。不要以為過去已經很好，他是忘記背後，基督要給他的更大。他不以為已經得著完全，他仍要竭力追求，努力面前的，向著標竿直跑，效法基督的死，得著基督所要他得著的。我們也繼續來看影片汪老師的分享，一起來聽聽汪老師怎麼說
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我們中間凡是完全人，應與保羅一樣，願意為基督受苦和受死，並盡力追求活出主耶穌的樣式。這就是基督信仰中成熟的觀念。有些人會說這態度是極端、激進或狂熱的。但使徒保羅說，完全成熟的信徒，會認為這是對那位在各各他山上為他們流出生命之血的主，唯一理智和合理的回應。我們一起來看經文：
腓立比書第三章 15-21
15.所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
16.然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。
17.弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。
18.因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：
19.他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
20.我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
21.他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
《腓立比書》三章15-19節，是保羅呼籲腓立比人效法自己。 「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心」（腓三15），也就是「以基督耶穌的心為心」（腓二5）。信徒是以基督為中心，神自己會在他們心中動工（腓二13），所以使徒們不需要為每一種處境作出詳細的規定。 《腓立比書》三章16節可譯為「不過，我們到了什麼程度，就要照著什麼程度去行」（新譯本）。這是鼓勵已經上道的信徒繼續「向著標竿直跑」，不是讓人坐等自己達到某個地步。要遵行上帝的旨意，其中一步是必須存同一樣的心思。保羅在這裡回顧《腓立比書》二章1-2節，提出這是一個合一的呼召，這是真理的合一，反對律法主義帶來的潛在分歧。所以我們屬靈生命到了什麼程度，才能照著什麼程度去行。保羅認為他可以成為一個「榜樣」（腓三17），是因為神的憐憫；這樣，隨著他的悔改，他整個生命都奉獻於向人顯示一個基督徒應當是什麼模樣的。信徒之所以需要效法保羅和那些照他們榜樣行的人，是「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵」（腓三18），與十字架的目的相反，要引誘信徒偏離基督的救恩、不肯脫離世界和肉體的敗壞。所以保羅內心焦急，「一再告訴你們，現在又流淚地告訴你們」（腓三18）。無論那些「基督十字架的仇敵」是主張靠肉體行律法的律法主義者，或是放縱肉體的縱慾主義者，他們的生活「行事」（腓三18）都是在反對基督的十字架。當人們否定絕對真理的時候，無論是教會或社會，「羞辱」（腓三19）都會一步步從被排斥變成被包容，又從包容變成接納、接納變成潮流、潮流變成主流、主流變成正統，最後用「羞辱」取代「榮耀」（腓三19）。
《腓立比書》三章20-21節也是一首讚美詩，是《腓立比書》二章6-11節基督頌的續篇，完整地講述了基督的救恩，開始於基督分擔我們的痛苦，結束於我們分享祂的榮耀。本書信寫成時，腓立比是羅馬的一個駐防城（徒一六12）。腓立比人是羅馬公民，享有羅馬政府的保護和公民的權利。但他們也是本地政府的公民。在這背景下，使徒保羅提醒信徒說，他們是「天上的國民」（腓三20）。主將要改變「這卑賤的身體」（腓三21），使成為「榮耀的身體」（腓三21）。這句話極限的含意我們不知道。但這身體不再有腐朽或死亡，不再受時間或自然的障礙所限制。那是一個實在的身體，卻完全適合天上的環境。那將會好像主耶穌復活的身體。
本段也不是說我們在神的屬性上會像主耶穌。我們永遠不會全知或全能；我們也不會同一時間存在於所有地方。但我們會在道德上像主耶穌，我們將永遠脫離罪。更不足以滿足我們的好奇心，但足以提供安慰和燃點希望。神要按著那能叫「萬有歸服自己的大能」（腓三21），就是耶穌的救贖能叫萬有歸服。在我們的內心，有許多罪長久以來不受控制。若我們順其自然，這些罪會繼續挾制我們，若我們將它交給耶穌，祂會使其歸服；祂會將它帶到祂大能、滿有權能的手中。我們要歡喜快樂，因我們所不能作的事情，祂能作。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！ ，感謝主！