約瑟死時盼望著神展開救贖的計劃，這就是《創世記》，涵蓋從創世開始到結束整個過程。結論是期待神永恆的、慈愛的、明智的計劃得以延續。
創世記 (九五) 榮耀的指望
出處：好消息TV 主講人：康老師
約瑟為何要在「亞達禾場」(創五十10)停下來，讓所有從埃及來的人為他父親再哀哭七天呢?因為亞達禾場是很寬大的草原，足以容納送葬的人馬和車隊停留。雅各的兒子們應該都很熟悉那裡的地形，所以選擇那裡作為家祭的場地。根據地理和歷史的考證，希伯崙麥比拉田間的洞是在山上，受到山區地形和空間的限制，當時車隊、馬隊是無法進入的。接著我們研讀的經文進度是《創世記》五十章12-26節，來看雅各相信神的應許。我們一起來聽聽康老師的分享
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「約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬」(創五十8)，這裡我們看到的可以說是一場小型的出埃及記。他們離開歌珊地，到亞伯拉罕從前為撒拉買下的這塊墓地去，這裡也成為列祖們的墓地。這也是為什麼雅各要他們把自己也葬在那裡。這可能提醒了當時的以色列人，迦南這片富饒的土地，這片流奶與蜜之地神已經應許賜給他們。雅各的兒子們沒有父親當中保，擔心「約瑟懷恨」(創五十15)，向約瑟認罪求饒。依照影片的經文進度《創世記》五十章12-26節，我們先來看以下經文：
創世記 五十章12-26
12.雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，
13.把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
14.約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。
15.約瑟的哥哥們見父親死了，就說：或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足地報復我們。
16.他們就打發人去見約瑟，說：你父親未死以先吩咐說：
17.你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。
18.他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：我們是你的僕人。
19.約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替神呢?
20.從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
21.現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。
22.約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。
23.約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪姬的兒子也養在約瑟的膝上。
24.約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
25.約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。
26.約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他燻了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。
「兒子們就遵著父親所吩咐的辦了」(創五十12)，只有雅各的兒子們把雅各的遺體搬回希伯崙，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡。那個地區又是赫人的地盤，埃及來的大批軍兵車隊進入會引起不必要的麻煩，所以那些跟著來的埃及長老和軍隊都沒有上去希伯崙，而是留在亞達禾場，等約瑟他們完成家族的葬禮，下山跟他們在禾場會合一起返回埃及。雅各的葬禮完成後，送葬的隊伍全數「都回埃及去了」(創五十14)，以色列人都回到歌珊地，沒有人留在迦南地。接續埃及發生的故事，我們略做以下分述：
一.安慰哥哥們的恐懼(創五十15-21)
現在父親雅各歸葬祖墳，約瑟的哥哥們悔改可能已經有很多年了，藏在心中的疑慮又浮現了。這件事早已成為歷史，但他們看起來就是逃不出一個恐懼的陰影，很可能還是要面對自己當初行為的後果，擔心約瑟「一切的惡足足地報復我們」(創五十15 )。 「如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯」(創五十17)，顯然約瑟的哥哥們以為約瑟是看在父親的面子上才放過他們。 「他們對約瑟說這話，約瑟就哭了」(創五十17)，約瑟聽到人傳的話就哭了，應該是傷心他的哥哥一點都不能了解他的赦免之意。他們不但假借父親的遺囑，還把神的名字提出來，以為這樣可以羈得約瑟的恩赦。而且還對他說「我們是祢的僕人」(創五十18)。
「我豈能代替神呢?」(創五十19)，約瑟首先明白他不能代替神。從人的角度來看，約瑟有權利也有能力懲罰他的哥哥們，但他知道神是神，懲罰在神，不在約瑟。 「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」(創五十20)，約瑟把他的哥哥們對他的陷害明明白白地說，真正的真理是｢神的意思原是好的｣。 「要保全許多人的性命，成就今日的光景」(創五十20)，如果這一大家子人不到埃及來住，就會死於在飢荒。如果這個家庭勉強倖存下來，它也會被周圍的迦南部落同化。只有來到埃及，他們才能活下來，並發展成為神應許的豐盛。我們的生命不是在人的手中，而是在神的手中，神為了祂的榮耀掌管萬有。 「我要養活你們和你們的婦人孩子」(創五十21)，「用親愛的話安慰他們」(創五十21)，不但有赦免，更有恩慈和憐憫。約瑟對他的哥哥們的愛不僅表現在感情和言語上，也表現在實際行動上。
二.為骸骨留下遺命(創五十22-26)
「約瑟活了一百一十歲」(創五十22)，他漫長的一生是神賜福於約瑟的進一步證據，也見證了「以法蓮第三代的子嗣」(創五十23)。他年少的苦難，並沒有減少神對他的最終祝福。 「但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地」(創五十24)，約瑟臨終兩次說「神必看顧」(參創五十24-25)，人的看顧很有限，但神的看顧卻繼續不斷。約瑟很相信神的看顧，他也鼓勵他的家族要相信神的看顧。他知道埃及不是他們安息的地方，是因為神與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。他們最終要回到迦南。
「你們要把我的骸骨從這裡搬上去」(創五十25)，約瑟「因著信」，相信神必要領以色列人回到應許之地，所以「為自己的骸骨留下遺命」(參來十一22)，雖然他自己不能活在應許之地，但他的骨頭一定要回到應許之地，才能心滿意足。而「以色列的子孫」也確實將這個誓言代代相傳。 「把他收殮在棺材裡，停在埃及」(創五十26) ，約瑟的棺材不再有雅各一般的送葬行列，而是「停在埃及」，等候神的時間。當神再次執行恢復的時候，已經是359年以後，以色列的子孫不再只是一個家族，而是成為一個大國，那時「摩西把約瑟的骸骨一同帶去」(參出十三19)，最後「葬在示劍」(參書廿四32)。約瑟死時盼望著神展開救贖的計劃，這就是《創世記》，涵蓋從創世開始到結束整個過程。結論是期待神永恆的、慈愛的、明智的計劃得以延續。
《創世記》中最重要的主題是神的永存和創造。從作者方面沒有任何努力為神的存在辯護；只簡單陳述了神現在是、過去是、將來仍是「全能的神「El Shadai」」(參創廿八3；創卅五11-12) 。同樣，我們堅信《創世記》的真理，即使有人否認它。造物主對所有文化、國籍和語言的民族都負責任。因為罪在人墮落時被帶到世上，我們和神分離。但又透過以色列這個小族，神對人類救贖的計劃被揭開，可以深信「神必看顧」，神會處理我們生活中的憂慮。願我們的一生能彰顯神的同在，活出聖潔和影響力，榮耀神的名。阿們! 我們明天繼續《出埃及記》，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
阿們，感謝主！