《出埃及記》從遠離神的死亡開頭，以神與百姓同住的榮耀結尾。神所開始的工作，祂也必負責完成，「雲彩」成為神同在的象徵與榮耀。
出埃及記 (四) 上帝的同在
出處：好消息 主講人：賴老師
還記得《出埃及記》的第一輯影片中，賴老師以「上帝的同在」作為全卷的主題。在進入章節前，賴老師再次要強調「上帝的同在」是貫穿整捲書，其中更分享出離埃及的上帝，進入迦南前的「預備」。繼續影片的內容是《出埃及記》的分享，一起來聽聽賴老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
繼續文字版的內容是分享《出埃及記》十九章至四十章的大綱分享；我們在其中應用分享「上帝的同在」。 《出埃及記》十九章3-6節是本書的鑰節：
出埃及記十九章 3-6
3.摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：
4.我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
5.如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
6.你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
裡麵包含了本書的兩個主題：
一.壓逼者之受審判及被壓人之得拯救(參出十九4)，
二.獲解救者如何成為神的子民及他們的特徵(參出十九5)。
因此，本書的前半段(參出一8~十九2)描述審判與救贖，後半段(參出十九7~四十38)則描述這個新團體如何被修剪再建造，如何得以成形。本書將焦點集中在兩個地區，一個是埃及，另一個是西乃山。本書的前半部是描寫以色列人如何從埃及到西乃山；後半部則描述他們如何得著“西乃之約”，如何組織成一特別的民族。本書的主角不是以色列，也不是摩西而是神自己。本書提出了不少神的屬性其中明顯的是：衪掌管歷史；誨是【耶和華】；衪是聖潔的；誨施行救贖，又施行審判。
埃及與聖經有著僅次於迦南的關係，埃及乃是由含的後裔建立起來的。亞伯拉罕和雅各都曾在那裡住過一段時間；約瑟在埃及作過宰相，而且整個的以色列民族初時四百年也是留在埃及；摩西是埃及皇后的養子，當他預備要作以色列的律法設立者的時候，他也在那裡學會了各樣的智能和知識；所羅門曾經娶過一位法老的女兒；而且埃及拜金牛犢的宗教也成了後來北國以色列的宗教；耶利米乃是死在埃及的；從被擄到基督降生也有許多猶太人留在埃及；我們的主耶穌，衪童年時期也曾有過一段時間住在埃及；著名的舊約七十士譯本，它就是在埃及作成的；甚至《馬可福音》的作者被葬在埃及亞歷山大「科普特正教會聖馬爾谷主教座堂」內。由此看來，埃及和基督教實在有著密切的關係，它是基督教古時重要的一個中心，三國一律中埃及所扮演的依然是「使地上的人得福」(參賽十九24)。 《出埃及記》十九章至四十章，我們略作以下分段：
一.在西乃立約(參出十九~廿四)
神親自從西乃山嚮山下所有以色列百姓宣告的十誡。從出埃及記20章開始一直到結束，加上利未記、民數記、和申命記，摩西用了很大的篇幅，把神立約所頒布的所有誡命、律例、典章、條例、規矩詳細記錄下來，流傳後世。
二.有關崇拜及會幕的指示(參出廿五~咫一)
百姓抵達西乃山安營之後，摩西六次上山，神在山上吩咐他都是有關立約的事情，用了將近兩個月的時間，把包括誡命、典章、會幕、祭司、祭祀等非常詳盡的立約內容，全都告訴了摩西。當摩西在山下的時候，全體以色列百姓也確實按照神的吩咐在山下築壇獻祭灑血立約。
三.盟約的破壞重訂(參出卅二~咫四)
儘管許多的事發生了，卻不能影響神的權柄，也不能影響人到一個地步，可以去代替神。背約的永遠是人，神仍然是掌握自己赦罪的權柄，神仍然讓人曉得要為罪付出代價，祂是不改變的神，祂過去是如何，現在還是如何。人當中雖然發生變化，但神卻從來沒有改變。
四.建造會幕(參出卅五~四十)
摩西建成帳幕之後，「雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕」(參出四十34)，《出埃及記》從遠離神的死亡開頭，以神與百姓同住的榮耀結尾。神所開始的工作，祂也必負責完成，「雲彩」成為神同在的象徵與榮耀。 「雲彩」收上去，百姓就起程；「雲彩」不收上去，百姓就等候；既不落在神的後面，也不搶在神的前面，一直到進入應許之地。跟隨「雲彩」行走時的盼望和把握，也是每一個跟隨基督的門徒的盼望和把握。
「耶和華，耶和華」(參出卅四6)，任何名字被講出來時都是慎重，當神的名字被講出來時更慎重，兩次的重複是無比的慎重。 「是有憐憫有恩典的神」(參出卅四6)，這是基督教正統神學很強調的，我們不配、我們罪惡，我們總不是憑著自己的義到上帝面前，總是憑著上帝的憐憫、上帝的慈愛、上帝的恩典，因為神定義要與祂的選民同在。我們感謝主，我們在那榮耀的旨意中，我們的聖潔是基督給我們的聖潔，我們的榮光是寫在我們心上，不會被抹去的上帝的話。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
阿們，感謝主！