在這之前，雖然小嬰兒摩西獲救時就隱約透露上帝的同在，但作者仍然沒有透露上帝對祂受苦子民的反應，直到充分看到以色列人的困境和神的回應如此懇切。
出埃及記 (八) 救恩的出口
出處：好消息TV 主講人：賴老師
「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子」(參出二10)，摩西的母親將孩子帶回法老的女兒面前的時候，大約是三歲到五歲的時候。 從後面的經文我們可以推測，摩西的母親必定是抓住時機，在孩子年幼的時候就打好了信仰的根基，讓他明白自己的身世和同胞的遭遇。 這提醒我們作母親的，不要以為孩子年幼，什麼都不懂，就忽略了孩子的信仰教育。就好比智慧書中的教導，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」(參箴廄二6)。接著我們研讀的經文進度是《出埃及記》二章11-25節，我們一起來聽聽賴老師的分享
影片08
附上音頻補充
以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:
當時的埃及是世界文明的中心，匯集了一切的知識和學問。 「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」(參徒七22)，摩西所學大概包括文學、數學、占星術、藝術、外交、軍事謀略等。 作為一個埃及王子，摩西文武雙全。神對摩西的預備超乎想像，祂賜給摩西一切屬世的才幹和能力。就想到我們很多肢體家人，在職場上也是很有能力。這些看起來是屬世界的能力和才幹其實也是神對我們的訓練和預備，好叫我們為神所用，行各樣的善事。依照影片的經文進度《出埃及記》二章11-25節，我們先來看以下經文：
出埃及記二章11-25
11.後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
12.他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
13.第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：你為什麼打你同族的人呢?
14.那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我，像殺那埃及人嗎?摩西便懼怕，說：這事必是被人知道了。
15.法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
16.一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；他們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
17.有牧羊的人來，把他們趕走了，摩西卻起來幫助他們，又飲了他們的群羊。
18.他們來到父親流珥那裡；他說：今日你們為何來得這麼快呢?
19.他們說：有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。
20.他對女兒們說：那個人在哪裡?你們為什麼撇下他呢?你們去請他來吃飯。
21.摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
22.西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：因我在外邦作了寄居的。
23.過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於神。
24.神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
25.神看顧以色列人，也知道他們的苦情。
摩西的人生，就是開始以憐卹開始的，神總是把我們推到蒙憐恤的位置上。摩西成為法老女兒的養子，但居然仍可由自己的生母撫養長大，這是超乎人的想像。雖然摩西後來留在王宮，但在親生母親的教導養育之下，他不忘本，清楚自己是希伯來人以色列的後代。我們略作以下分享：
一. 摩西逃難(出二11-15)
此時摩西已經四十歲了(參徒七23)，摩西自己的同胞生活得很困苦，但摩西卻不是，所以當他去到了他那外在不僅又貧又苦，內在又非常奴性的希伯來人那裡時，這種心靈的掙扎是很強烈的。 「見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄」(出二11)，「弟兄」也就是希伯來同胞，當他看見自己的同胞以色列人受到毆打時，感到義憤填膺，忍無可忍。 「他左右觀看，見沒有人」(出二12)，一個知道自己將要做錯事的人就會有這樣的舉動，摩西這樣做原是為了保護那個受到惡待的以色列人。 「把埃及人打死」(出二12)，埃及人有很特殊的民族自尊，認為埃及人以外都是次等民族。因此異族人殺死埃及人是很嚴重的罪行，然而，摩西起來卻把埃及人打死。 「為什麼打你同族的人呢?」(出二13)，當摩西去調解兩個希伯來人之間的糾紛時，欺壓人的希伯來人挑戰摩西，「誰立你作我們的那首領和審判官呢？這讓我們看見，屬世的才幹和能力不能讓我們成為屬靈的領袖。當法老要殺摩西，他就「逃往米甸地居住」(出二15)， 米甸地位於埃及東方的曠野，摩西從埃及逃往米甸，是被迫放棄過去的四十年。從人的眼光來看，摩西本應是最有風景、最有能力的了！ 但神卻讓摩西經歷失敗和被拒絕，因為此事將他帶到曠野四十年，等到他八十歲的時候才呼召他！
二. 摩西娶妻(出二16-22)
摩西在米甸地，米甸人也是亞伯拉罕的後代(參創廿五2)，把約瑟賣入埃及的也是米甸商人(參創卅七28)。 「米甸的祭司有七個女兒」(出二16)，「米甸的祭司」可能是事奉獨一真神的(參出十八11-12)。 「打滿了槽，要飲父親的群羊」(出二16)，「槽」指井旁的水槽，人們從井中提水上來倒在槽中，供羊群飲用。 ｢摩西卻起來幫助她們｣(出二17)，這群牧羊人很壞，等她們「打滿了槽」才把她們趕走，然後坐享其成。在遙遠的米甸沙漠裡，摩西終於有機會成為一名僕人，而他親力親為，盡心盡力幫助米甸祭司的女兒們給羊群餵水。 「他們來到父親流珥那裡」(出二18)，原來米甸祭司的名字叫流珥，「流珥」字義是上帝的朋友。這群鄉下女孩經常被人家欺負，所以一旦有人來幫她們一下，她們也不知道感謝，就回去了。幸好她們爸爸還懂事，倒說了「今日你們為何來得這麼快呢?」(出二18)，這些女兒於是說出原委。
值得注意的是，「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手」(出二19)，女兒們對父親說摩西是埃及人而不是希伯來人，或許這是他能幫助這些女兒的身分。 「你們為什麼要撇下他呢?你們去請他來吃飯」(出二20)，流珥非常知恩圖報，責備女兒們沒有招待摩西，要求女兒們去找摩西來一同吃飯。 「摩西甘心和那人同住」(出二21)，儘管米甸和埃及差異巨大，生活環境天差地別；但神把他放在那裡，摩西就甘心樂意留在那裡。 「那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻」(出二21)，沒想到摩西到了祭司流珥的家，不只吃了一餐飯，而是接下來吃了四十年的飯，還娶妻生子。 「摩西給他起名叫革舜，意思說：因我在外邦作了寄居的。」(出二22)，他仍然認定自己只是｢寄居｣，不會久居米甸，所以他把長子取名為革舜。神在這個特定的時間，帶領摩西進入這個特定的家庭。
三. 哀聲達於神(出二23-25)
「埃及王死了」(出二23)，原本要滅以色列的法老死了，但新的埃及王繼續奴役以色列人。 「他們的哀聲達於神」(出二23)，壓迫以色列人的政策並沒有改變，所以以色列人此時才想起向神「嘆息哀求」，「哀聲達於神」。 「就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約」(出二24)，神把注意力轉移到以色列，不是因為以色列人是大好人，而是因為祂與他們所立的約。作者用了四個特別強調的動詞「神聽見」、「神記念」、「神看顧」、「神知道」來回應了祂的看似默然不語(參出二24-25)。在這之前，雖然小嬰兒摩西獲救時就隱約透露上帝的同在，但敘述者仍然沒有透露上帝對祂受苦子民的反應，直到這段充分看到人的困境和神的回應如此懇切。
神也賜給摩西一種很稀奇的正義感，是以色列人沒有的，那就是他看到他同胞的重擔會同情，以及幫助米甸祭司的女兒們。他心地很正義、很善良，這股特質是以色列人所沒有，當時以色列人只有奴性。到底是因為我們有信心，神才喜悅我們，還是因為神用〝永遠不變的愛〞愛我們，才讓我們有信心？我們軟弱到一個程度，對神完全沒有信心的時候，甚至開始懷疑神的時候，神還會喜悅我們嗎？神會愛我們嗎？摩西的經歷，似乎給了我們一個答案，就是神的愛。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
阿們，感謝主！