真正的豐盛是從神而來的，世人所追求的是地上的豐盛，然而我們要追求從天上來的豐盛，所以我們要凡事存著感恩的心，並要很有聖靈的恩典。
歌羅西書–信仰的落實（上）
出處：好消息 主講人：吳老師
先前保羅的教導，他要回應歌羅西教會的是對於基督的錯誤看法（耶穌的真實確切的人性但不接受他的完全的神性）。保羅似乎也駁斥了“猶太人”對於割禮和傳統儀文的強調（歌羅西書2:8-11）。談及的異教似乎是猶太諾斯替教或是猶太禁慾主義和希臘哲學的混合。他出色地向我們指出基督的豐盛。我們繼續共同研討的是《歌羅西書》三章1-17節「信仰的落實」，我們一起來聽聽吳老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
首先《歌羅西書》第三章，保羅在此所開始的部分主要關注實際的基督徒生活，從一開始，他就清楚認識到實際的基督徒生活是以神學真理為根基的。因為我們知道耶穌確實從死裡復活了，所以我們與他的認同是真實的。因為只有我們與基督一同復活，我們才可以求在上面的事。我們先來看《歌羅西書》三章1-17節的經文：
歌羅西書第三章 1-17
1.所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。
2.你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
3.因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。
4.基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。
5.所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。
6.因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。
7.當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。
8.但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。
9.不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，
10.穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。
11.在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
12.所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
13.倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
14.在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。
15.又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。
16.當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
17.無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
基督徒的生活，首在註視升天的基督，並以基督作一切供應的源頭。專一的注視復活升天的基督，是信徒在地上行走的頭一個秘訣。生活是生命的流露；生命雖是隱藏的，但依然能藉著生活表現出生命的性質來。基督在我們裡面的生命，是一個會「顯現」(西三4)出來的生命；所以我們雖然不顯揚自己，我們裡面的生命卻會自然而然地顯揚基督(林後二14)。以下我們概分三段略作分享：
一、當求上面的事(西三1-4)
我們若真與基督一同復活，就當求上面的事。在希伯來人的世界觀中，世界共分為三層：第一重天是地上；第二重天是魔鬼居住的地方；第三重是神所住之地。 「上面」(西三1)其實是指三重天永恆的事，在那裡有基督坐在神寶座的右邊，並掌管整個宇宙，使徒保羅以此警戒歌羅西教會不要追求地上的事。 「思念」(西三2)原文意指「思想、愛」，我們整個頭腦都要運作在三重天的事情上，就是相信基督已經得勝，並且一切都在神的掌權之中，故此保羅勸勉我們不要思念在地上的事。當我們相信耶穌，透過洗禮與基督同死、同復活，我們的生命就與基督一同藏在神裡面，就是三重天神寶座的所在。
保羅說諾斯底主義、禁慾主義等所追求的都是地上的事，只想著追求更多的財富和權勢，甚至透過與邪靈和所謂的靈界層級互動來獲取，但其中的「不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條」只是在追求這個世界，那些人也真的漸漸增加了勢力和影響力，以致人若沒有加入這些組織，就好像比較容易受到欺壓。時至今日，這些組織已有很多年的發展，有些書更指明世界大部分的資源已操控在這些人的手中，甚至有指他們已控制了一些地域，那基督徒應該如何面對？使徒保羅說我們不應追求這些事情，而是應該追求三重天的事情。感恩的是我們的生命已經藏在神裡面，所以這些二重天的組織和層級都不能對我們再造成任何影響，邪靈也無法傷害我們，這對我們而言是大好的信息。我們不要加入這些組織，也不要追求這些異端邪說所追求的東西。基督已經得勝、復活、升上高天，得著至高的名，一切受造之物都服在祂以下。故此我們既與基督同死、同復活，與祂一同藏在神裡面，我們就不用再懼怕這些東西。
二、 禁絕情慾惡事(西三5-11)
因著我們已經藏在神裡面，並且追求上面的事，「要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲，和貪婪」(西三5) 大家有沒有發現這五種惡事中有四種都是跟性有關？其實這五種惡事就是諾斯底主義所追求的東西。他們其實很混亂，一方面鼓吹禁慾，一方面卻非常淫亂。他們敬拜天使，其實就是與那些邪靈有性方面的聯合，以獲取牠們的能力，同時邪靈透過這樣的敬拜，力量也慢慢增加，所以保羅說我們要治死這些情慾，以免與偶像有任何關係，最重要的是人與基督的關係。
除此以外，保羅還勸勉我們要禁絕口舌。 「惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語」(西三8) 。世人靠著情慾、口舌這兩樣事物，追求地上的事。但使徒保羅說我們生命藏在神裡面，就不要再有這些東西，卻要除去舊人，追求與基督聯合。很少信徒會說自己不靠基督，但他們所靠的如果是「基督和牧者、基督和神蹟、基督和誠心、基督和善行、基督和知識……」，那麼，他們的內心必然會很快從基督轉移到另外的事物上。
三、 建立聖徒品格(西三12-17)
「神的選民，聖潔蒙愛的人」(西三12) 。在父神的眼中，信徒已經是「神的選民，聖潔、蒙愛的人」，不需要再靠遵行規條去賺取地位，而應當在已經蒙神接納、安全穩妥的地位上建立德行，以「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐」的態度來「彼此包容，彼此饒恕」。 「存」(西三12)就是「穿上」的意思。我們既成為神的選民，我們就不追求地上的事情，並治死我們會犯罪的肢體，但同時我們要在真理和知識裡逐漸成形，穿戴新人，就是要「存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」，並有包容、饒恕和愛心，且有基督的平安在我們心裡作主。 「愛心」不是天然人的修養，而是需要另外「穿上」的基督性情——「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命」（約壹三16）。
「作主brabeuo」(西三15)，原文的意思是「裁定、掌控、統治」。在這裡的上下文中，「基督的平安」(西三15)並不是指個人內心的平安（腓四7），而是指教會肢體之間的關係。 「平安」的原文字根是「聯合」，就是說我們行事為人要與神聯合，而不是與天使或偶像聯合。若所要做的事，會使我們受良心的控告，以致基督的平安無法在心中「作主」，這種事就不要做。真正的豐盛是從神而來的，世人所追求的是地上的豐盛，然而我們要追求從天上來的豐盛，所以我們要凡事存著感恩的心，並要很有聖靈的恩典。當基督的話融入生命以後，我們就會自然地「用詩章、聖詩、靈歌，懷著感恩的心歌頌神」(西三16)。離開了聖經的敬拜讚美，無論感受多麼甜美、情緒多麼興奮，都有可能只是體貼肉體的自娛自樂；《歌羅西書》三章12-16節的總結，就是「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名」（西三17）。
「彼此教導，互相勸戒」(西三16)的基礎是聖經，並非個人的學問、經驗或感悟。人若離開了聖經，無論曾經多麼屬靈、多麼敬虔，也會把「彼此教導，互相勸戒」變成喋喋不休的說教和指責，毫無智慧可言。 「基督的道」已經成文為聖經，信徒必須常常研讀、默想和應用，才能使基督的話融入自己的生命。人若沒有每天沉浸在聖經裡，卻自信過去已經讀得夠多、聖經已經融入生命，現在只需要努力行道，說明還不夠認識自己的詭詐。所以凡事「奉主耶穌的名」而行，就是凡事按主的吩咐，遵照主的命令，根據主的真理而行的意思。這樣，凡我們所行的就都有主作我們的後盾和倚靠了。我們明天繼續，以馬內利
