杖在埃及象徵權柄，但摩西手中的是牧羊人的杖，不但可以行神蹟，還有領袖的象徵，更像徵神與摩西同在。神選了摩西，神亦滿足摩西心中的困難。
出埃及記 (十四) 拿杖行神蹟
出處：好消息TV 主講人：賴老師
「神蹟」(參出四8)，原文意旨記號、兆頭。神在何烈山這裡讓摩西接連經歷了兩個神蹟，第一個是叫他把杖變成蛇，然後將蛇拿回來的時候又變為手杖。第二個就是叫他把手放入懷裡然後抽出來，手就長了大痲瘋。神又告知第三個神蹟，就是把水變成血，神只叫摩西把水變成血，沒有再還原過來變回水。只是水變成血就停在這裡，不像上面的兩個都還原。三個神蹟都是神蹟，三個神蹟都是人所不能作的。但這三個神蹟都是根據一樣的事實〝神說的話〞，這是神要摩西在那個時候學會的。接著我們研讀的經文進度是《出埃及記》四章10-17節，我們一起來聽聽賴老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:
先前摩西所發出的問題就引出神蹟這樣的造就，摩西裡面的昏暗沒有領會神的話的嚴肅程度，也沒有領會神要他作一些事去經歷神的嚴肅程度。所以摩西就說得更明顯一些，摩西表示自己不願意去。 「我本是拙口笨舌的」(出四10)，摩西第三次的推辭，就講出他自以為是理由的理由了。摩西好像是說，這麼嚴重的事情一定要找一個非常會說話的人才行。按影片的經文進度《出埃及記》四章10-17節，我們先來看以下經文：
出埃及記四章10-17
10.摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。
11.耶和華對他說：誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我─耶和華嗎?
12.現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。
13.摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！
14.耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
15.你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。
16.他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。
17.你手裡要拿這杖，好行神蹟。
人如果只是被拆毀，沒有被建立，就會從自信變成自卑。但神拆毀人的目的，是要建立人，讓人單單仰望神，從消極的自卑變成積極的謙卑，好讓神的能力「在人的軟弱上顯得完全」(參林後十二9) ，神負責持續用恩典供應他，使他能承受得起、不至後退，「好叫基督的能力覆庇我」(參林後十二9)。能執行神救贖計畫的，不是摩西第一個四十年的「我能」和第二個四十年的「我不能」，而是第三個的四十年裡將要經歷的「神能」 。我們略作以下分享：
一. 摩西的推諉(出四10-12)
「我本是拙口笨舌的」(出四10)，「拙口笨舌」原文是「未受割禮的嘴唇」，意思是「口吃」。摩西苐三次推搪, 說他沒有好口才。摩西向神懇求，想推辭任務。他確非能言善辯之人，弄不好會使神和他本人都感到難堪。不過神對摩西的困難有不同的看法。
「誰造人的口呢」(出四11)，摩西認為他不善言辭這事完全無關緊要。人的口是神造的，有史以來最善於言詞、雄辯滔滔之人的口也是神造的。慈愛憐憫的神，就站在摩西這邊支持他。 「豈不是我耶和華嗎?」(出四11)，在神主權的宣示中，絲毫沒有宿命論的意味，其中的意思絕不是〝神是如此強大，我們什麼也做不了〞；而是〝神是如此強大，倘若我們願讓自己成為合神使用的器皿，祂就會透過我們做工〞，而且向來如此。 「現在去吧」(出四12)，原文是命令式，意思是不要再推辭了。即使摩西是拙口笨舌的發言人，這也不要緊——大能的神說「我必賜你口才，指教你所當說的話」(出四12)，由此可知，無論我們真的存在什麼不足，還是我們自以為不能勝任；神的恩典都是夠我們用的。
二. 第四次的拒絕(出四13-17)
摩西每提出一個理由，就給神一個機會來啟示自己。 「你願意打發誰，就打發誰去吧！」(出四13)，這是摩西第四次推辭神的差遣。摩西已經找不到什麼合理的理由，結果自己的本相就被逼出來了。他的問題並不是真的缺乏能力，而是缺乏意願。反正他就是消極、就是不想去。 「耶和華向摩西發怒」(出四14)，神的忍耐和恩慈是有原則的，祂不能容忍自己所揀選的人一直停留在黑暗和消極裡。神雖然發怒，但還是提出解決方案，｢不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的｣(出四14)，「亞倫」字義是〝帶來光的人〞 ，可能衍生自埃及語。神要帶領亞倫前來幫助摩西，此處的用詞顯示這是神對摩西未來的另一種管教，而不是祂對摩西的認可或讓步。
「你要將當說的話傳給他」(出四15)，摩西要將神的話傳給亞倫。摩西是神的代言人，亞倫則是摩西的代言人。 「我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事」(出四15)，當神吩咐我們做事，他會給我們力量，給我們資源。我們不用過分的擔心這個，擔心那個。實際上，如果神沒有預備，祂就不會命令，我們去工作。我們只管照他的引領，仗著他所賜的勇氣和信心，趁著時機，機智地行事。值得注意的是，「他要替你對百姓說話」(出四16)，利未人亞倫是苐一位以色列人的大祭司, 也是合法祭司的祖先。 「你要以他當作口，他要以你當作神」(出四16)，當時埃及宮廷中有一個官職就是「口」，作為法老與官員間的傳話者，亞倫就是扮演這個角色。
「手裡要拿這杖，好行神蹟」(出四17)，杖在埃及象徵權柄，但摩西手中的是牧羊人的杖，不但可以行神蹟，還有領袖的象徵，更像徵神與摩西同在。面對摩西再三推辭、一再的拒絕，神真的發怒了。然而，神發怒的同時亦憐憫摩西，祂依舊安慰摩西因為有他的兄長亞倫作代言人，神要給摩西口才，亦要給亞倫口才。神選了摩西，神亦滿足摩西心中的困難。神希望將〝代言人〞和〝領袖〞這兩種職分結合起來。
摩西經歷40年曠野消磨鬥志和信心，當他逃離埃及時，雄心壯志，完全不同。神現再鼓勵他，激勵他起來，因他恐懼自卑，使生命如同門關閉一樣，甚麼動力也提不起來，經歷了神蹟，領受神應許也不能跟隨。要不是神「向摩西發怒」，若神沒有恩典，以色列民就出不了埃及了。祂可以棄絕摩西，呼召亞倫，但祂沒這麼做，祂仍有忍耐。我們都是不配的，常常逃避神的呼召，嚮往舒適的生活。我們要擺上，要放下很多東西，走進命定。我們都是軟弱的，常常在掙扎中，但神沒有越過我們、放棄我們，仍然用忍耐、憐憫、恩慈對待我們，使用我們。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
感謝神，阿門！