當神說要審判時，就是要我們迴轉，就是祂有所寬容的時候。
西番雅書 –耶和華的日子（下）
出處：好消息TV 主講人：胡老師
前面提到南國猶大的官員和王室成員，就是肩負領導重擔的人，他們自己穿『外邦的衣服』，無疑暗示他們參加在亞述人統治時引到耶路撒冷的儀式。接著先知西番雅描述神的審判，準確地尋找城市中的黑暗角落，因為社會裡盡是冷漠和不關心。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
「跳過門檻」可能指效法腓利士人不踏大袞廟門檻的迷信行為（撒上五4-5）。那些以“強暴和詭詐”幫助主人斂財的僕人，必與主人一同遭受即將來臨的懲罰。 「二城」指耶路撒冷北面的第二區（王下二十二14），是希西家和瑪拿西在耶路撒冷北部原有城牆之外新建的區域（代下三十二5；三十三14）。耶路撒冷其他三面都是陡坡，只有北面最容易受到攻擊，第10節是預言敵人將從北方攻入城中。 「如酒在渣滓上澄清的」，原文是「如酒浮在渣滓上的」。這些沉澱物「渣滓」會繼續發酵，慢慢凝成膠狀、沉澱瓶底不動，比喻生活安逸、對神冷淡的人。他們雖然承認神的存在，但卻否認神會干預歷史，認為神「必不降福，也不降禍」。
番一15-16節原文重複了六次「日子」，對應於創世記第一章神創造的六日（創一1-31），表明神的審判實際上是創造的逆轉。番一17-18節所描述的審判，已經超出了南國猶大的範圍，要「燒滅全地，毀滅這地的一切居民」，是對中東全地的最後審判。人若只是用捐錢行善來賄賂神，生活卻「如酒在渣滓上澄清的」、對神不冷不熱，結果也是得罪神；神必要「用燈巡查耶路撒冷」，將他們一一尋找出來，「而且大大毀滅」。
西番雅書第一章 9-18
9.到那日，我必懲罰一切跳過門坎、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。
10.耶和華說：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。
11.瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。
12.那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：耶和華必不降福，也不降禍。
13.他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。
14.耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。
15.那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，
16.是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。
17.我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。
18.當耶和華髮怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。
西番雅不住的提到一個特殊的日子，這日子被形容為“忿怒的”、“急難困苦的”、“荒廢淒涼的”、“黑暗幽冥、密雲烏黑的”、“吹角吶喊的”、“發怒的”（番一15-18），是使人驚懼的日子。一般認為是指神施行審判的日子，罪要受懲治。以色列、猶大的覆亡，可說是初步體驗神審判的嚴厲，直至末後，罪惡要全面被毀滅。神在歷史中，一次又一次地展現祂的威嚴，不能容忍罪惡橫行，可是世人並沒有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒絕神，他們的痛苦已經被命定。
教會今日實際上已成為這時代的西番雅，讓我們同心呼籲，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罰之中。當預備好的人，是希望祂快來的。雖然西番雅先知所說的大審判，已經過幾千年至今天還未到來，但不代表我們不需要面對審判，人生不過活數十年，然後便要見主面了，每個人也必鬚麵對審判。當神說要審判時，就是要我們迴轉，就是祂有所寬容的時候。神期待我們行事為人要改變，在每一位僕人使女，當存敬畏又喜樂的心、默念「耶和華啊！感謝祢的公義與愛憐」。以馬內利
