基督再來的時間出人意料，讓世人措手不及。我們每一個人都不要過黑暗的日子，不要放縱自己在罪惡中，要在黑暗的時候警醒謹守。
帖撒羅尼迦前書–警醒候主來
出處：好消息TV 主講人：王老師
繼續我們研讀的是《帖撒羅尼迦前書》五章1-11節，保羅說當基督耶穌再來時，那些死在基督耶穌裡的人也會到天堂（帖撒羅尼迦前書五1-11）。 《帖撒羅尼迦前書》五章講我們應如何等候主再來，因帖撒羅尼迦教會不清楚，主回來時我們的身體會如何，另受一些假教導影響，對使徒保羅不太友善，主還未回來的日子怎樣渡過？我們一起來聽聽王老師的分享
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帖撒羅尼迦教會是遭受逼迫的教會，他們在苦難中，保羅說他們做得很好，他們很有信心。在種種艱難裡，使徒保羅敞開心像父親母親之外，又鼓勵他們要活在等候主耶穌再來的光中。我們先來看經文：
帖撒羅尼迦前書第五章 1-11
1.弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們；
2.因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
3.人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。
4.弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。
5.你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
6.所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。
7.因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。
8.但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
9.因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
10.他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。
11.所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
保羅在《帖撒羅尼迦前書》五章1-11節提到的永生生命的保證給了我們盼望。雖然使人得救的信，由神生有其不可避免的結果，但基督徒不在必須不斷地達到某些標准或維持，我們的得救狀態的墨守律法主義的束縛之下。當然，會有其它一些我們必須考慮的後果。
「論到時候、日期，不用寫信給你們」(帖前五1)，指保羅沒有必要教導初信者基督何時再來的細節，因為「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」(太廿四36)，信徒不應該妄加臆測，而最重要的是隨時警醒預備。 「好像夜間的賊一樣」(帖前五2)，比喻基督再來的時間出人意料，讓世人措手不及。我們每一個人都要在黑暗的時候警醒謹守。因為災難會忽然臨到，我們要知道主再來的日子很近，而且隨時可以到。 「你們都是光明之子，都是白晝之子。」(帖前五5) ，我們屬光明，且行在光明中。 「不要睡覺」(帖前五6) ，不是叫我們永遠不要睡覺，意思是不要過黑暗的日子，不要放縱自己在罪惡中。正面來說，就是「總要儆醒謹守」(帖前五6)，要常思想現在是黑夜，但白晝將近，耶穌快要再來，我們要警醒。
「謹守」(帖前五8)意思是不要醉酒，不要再過那種醉酒的生活。當時的外邦人和猶太人很喜歡飲酒，常常沉醉在飲酒、醉酒的捆綁裡。對我們來說，在職場的捆綁可能是追求表現、財富、權力和榮耀。保羅說我們要謹守，常常警醒，知道主耶穌基督快要再來。 「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上」(帖前五8)，這是用預備作戰的羅馬士兵作比喻，解釋信徒怎樣「謹守」(帖前五8)等候主來。 「遮胸」(帖前五8)就是要保護心，我們對人對神都要滿有信心和愛心，將得救的盼望當作頭盔帶上，保護我們的心和思想。我們對神對福音要充滿信心、愛心和熱情，不要冷淡，我們的思想要有得救的盼望，要相信耶穌基督一定會回來。縱然有大苦難，都能走過去，因為神會拯救，將來是光明的，神仍然掌權。
「受刑」(帖前五9)是未來式，我們等候基督再來，到時不是人人都很慘地要受刑罰；神是預定我們進入天國，與祂同在。 「得救」(帖前五9)是過去式，就是說我們已經得救。 「同活」(帖前五10)是現在式，我們從現在到將來，我們都與祂同活。保羅相信帖撒羅尼迦教會有這樣的信心，他們在思想上要相信將來會得祝福，有公平和公義。將來不是受刑，將來乃是得奬賞。
「警醒謹守」(帖前五6)並不是遵守該做什麼、不該做什麼的規條，並沒有明確的及格標準，所以誰也不敢自詡及格，但誰也不必憂慮不及格。因為信徒之所以能「把得救的盼望當作頭盔戴上」，是因為「得救的盼望」既不在於人的功德、也不在於人有多麼「警醒謹守」，完全在乎神的預定（帖前五9）和基督已經成就的救恩（帖前五10）。這樣的得救確據，不但不會使人懈怠，反而會讓信徒更有「警醒謹守」的信心。 「彼此勸慰，互相建立」(帖前五11)，不斷溫習這個好消息，每天帶著對主再來的盼望、活出「屬乎白晝」（帖前五8）的樣式。阿們! 我們明天繼續要進入《帖撒羅尼迦前書》最後一段，以馬內利
