災禍過去之後，法老又反悔。神任憑法老一次又一次硬著心，這只會更加顯明神的能力和榮耀。法老剛硬並不能阻擋神的計劃，卻使自己落到可悲的下場。
出埃及記 (廿一) 法老又硬著心
出處：好消息TV 主講人：賴老師
繼續談《出埃及記》的十災，第一災是水變為血時，法老無動於衷(參出七23)，大概因為事不關己，反正他還有水或其他飲料喝。但第二災蛙災一出，術士雖然能複製，但卻無法阻止青蛙的活動，大概也大大干擾法老的生活。因此法老王立刻跳過術士，找摩西、亞倫來解決問題(參出八8)。當然，許多學者分析法老的承諾是充滿官樣文章與討價還價的意圖，反正最後法老也沒遵守任何承諾(參出八15)，討論這些就沒有意義了。許多學者討論青蛙的死因，不管如何，這是一個神蹟，但青蛙的屍體還是要人們去清理(參出八14)，清楚知道這不是一個幻覺，而是一個貨真價實的災難。繼續影片中帶領我們進入《出埃及記》八章16-32節，我們一起來聽聽賴老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
法老聽到摩西的警告以後，仍然不肯順服神讓以色列人離開。每次災難過去，他都心裡剛硬。他的頑固，使自己和全國飽受災殃。身為領導者堅持立場有時是對的，可有時是自以為是的，對神頑梗就是不順服，將會害人害己；應當順服神，以免殃及別人。按影片的經文進度《出埃及記》八章16-32節，我們先來看以下經文：
出埃及記八章16-32
16.耶和華吩咐摩西說：你對亞倫說：伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作蝨子（或譯：虼蚤；下同）。
17.他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了蝨子；埃及遍地的塵土都變成蝨子了。
18.行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。
19.行法術的就對法老說：這是神的手段。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
20.耶和華對摩西說：你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說：耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。
21.你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上，進你的房屋，並且埃及人的房屋和他們所住的地都要滿了成群的蒼蠅。
22.當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。
23.我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。
24.耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。
25.法老召了摩西、亞倫來，說：你們去，在這地祭祀你們的神吧！
26.摩西說：這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華－我們的神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎?
27.我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華－我們神所要吩咐我們的祭祀他。
28.法老說：我容你們去，在曠野祭祀耶和華－你們的神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。
29.摩西說：我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百姓；法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。
30.於是摩西離開法老去求耶和華。
31.耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。
32.這次法老又硬著心，不容百姓去。
法老想與以色列人妥協，讓他們去獻祭，卻不讓百姓走遠。但是神的命令是斬釘截鐵的，一定要以色列人離開埃及。人有時勸基督徒妥協，局部順服神的命令，但是對神的委身與順服，是不允許討價還價的。你除去頑固之心，就會看到神在你身上的奇妙作為；祂會顯出許多憑證，使你驚奇，絕對不可對神半信半服。 《出埃及記》的十災，前九災每三個為一組，第三、六、九災都沒有向法老預先作警告。我們略做以下分述：
一. 這是神的手段(出八16-19)
第三災是蝨子成災，這個災難是第一次沒有對法老預警就施行。 「使塵土在埃及遍地變作蝨子」(出八16)，「蝨子」指一種小昆蟲，不能確定是哪種昆蟲，有些譯本分別譯為蚋、沙蚤、蚊。 「埃及遍地的塵土都變成蝨子了」(出八17)，把沒有生命的塵土變作有生命的蝨子，只有神能帶來生命，人和撒但都不能假冒生命。這場災禍攻擊埃及一切偶像崇拜的中心，特別是他們的祭司。埃及的祭司體系在衛生和儀式性淨化方面有很高的要求，需要嚴謹遵守。現在埃及祭司們滿身蝨子，這種侵擾使得他們不能去膜拜埃及的神祇，他們的獻祭體係也因此被迫中斷。
「行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能」(出八18)，行法術的能用「邪術」模仿前三個神蹟，但這種似是而非的假冒無論是出於人還是撒但，終究都是有限的。 「這是神的手段」(出八19)，原文是「神的指頭」，所以埃及「行法術的」不得不承認這是一個更超然的「神的手段」，從此不敢再出頭了。 「法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的」(出八19)，而法老自認為是至高無上的太陽神在地上的代表和化身，所以有恃無恐，繼續「心裡剛硬」。
二. 法老王再行詭詐(出八20-32)
《出埃及記》的十災，前九災每三個為一組，第一、四、七災都以「明日早晨」(參出七15)或「你清早起來」(參出八20；出九13)開始，宣告「容我的百姓去，好事奉我」(參出七16；出八20；出九13）。從第四災開始，「當那日，我要分別我百姓所住的歌珊地」(出八22)，神把自己的百姓從埃及人當中「分別」出來，這裡的「分別」有救贖含意，災禍越強，「分別」的結果就越明顯，目的是要叫法老知道神是「天下的耶和華」(出八22)，而不是埃及諸神之一。前三災都是立即生效，但接下來這個第四災卻是有了一天的推遲，「明天必有這神蹟」(出八23 )，這也暗示了上帝的先知可預期將來的事，和摩西提到蛙災隔天結束一樣(參出八10)，超越人的可控範圍內，顯示神的大能。 「耶和華就這樣行」(出八24)，這次神沒有吩咐摩西或亞倫伸杖，而是自己直接行神蹟。 「埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了」(出八24)，這說明這次災禍的重點很可能和蝨子災相同，埃及人無法在這樣污穢的環境中敬拜諸神。
「你們去，在這地祭祀你們的神」(出八25)，在此，法老想要與摩西談判，找到某個折衷的共同點。法老準許以色列人休假，去祭拜他們的神，但法老要求以色列人留在埃及境內祭拜神。摩西直接反對「這樣行本不相宜」(出八26)，埃及有些動物是被奉為神明的，如綿羊、山羊，或母牛、公羊，是不能殺害的，所以摩西說到以色列人在埃及地，若把埃及人所厭惡的祭祀耶和華神，若在他們眼前獻為祭，是要被他們拿石頭打死的，可見這是一件很嚴重的事。法老見一計不成就生出第二計, 「只是不要走得很遠。求你們為我祈禱」(出八28)，目的是叫以色列人「不要走得很遠」，叫他們心裡仍然牽掛著埃及，這樣埃及仍然可以轄制以色列人。 「求你們為我祈禱」，表明法老已經承認神的大能，也希望藉著神的大能解決燃眉之急。法老的心態只是想多得一個神明的好處，並不是敬畏、順服和事奉獨一真神。這也是許多政治勢力利用基督教的心態，也是許多自稱基督徒的人對待神的心態。
「法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華」(出八29)，摩西還是點出「法老卻不可再行詭詐」，目的是提醒他，神在鑑察一切，不要自欺欺人。儘管神以恩慈對待法老和埃及，「這次法老又硬著心」(出八32)，災禍過去之後，法老又反悔。神任憑法老一次又一次「硬著心」，因為這只會更加顯明神的能力和榮耀。法老的剛硬並不能阻擋神的計劃，卻使自己落到一個可悲的下場。但願我們都不要在神的任憑中自以為得計，結果卻是做了一個可悲的反面教材。
上帝其實很徹底執行祂的承諾，讓整群昆蟲直接離開埃及，不留一隻，只是沒想到法老「又硬著心」說謊。法老的剛硬並不能阻擋神的計劃，卻使自己落到一個可悲的下場。但願我們都不要在神的任憑中自以為得意，結果卻是做了一個可悲的反面教材。在現今這個時代無論我們正在面對的極端氣候、各種疫病、經濟通膨及國際政治衝突, 社會動盪不安或是面對邪惡勢力的挑戰，像是破壞家庭核心價值的同性婚姻等，當我們面對這些壓力危險時我們不要忘記神是救贖百姓的主，祂是「天下的耶和華」, 祂是主宰全地的耶和華, 讓我們一起在當下來經歷神, 成為委身, 突破, 擴張的器皿!阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
阿們！