神才是歷史的主人，人類的歷史服從於神的救贖計劃
西番雅書–猶大鄰邦的審判
出處：好消息TV 主講人：胡老師
只要離開罪惡，謙卑自己順從神，人們還有機會避免神的審判。舊約先知宣布了毀滅的消息，但也提供了逃脫和獲救的惟一辦法：脫離罪惡，與神同行（參彌6：8）。西番雅書的信息是告訴我們：雖然人必然失敗，但神卻絕不失敗。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
「不知羞恥的國民」中的「國民」是指外邦人，這裡指猶大的百姓。今天，許多信徒向神「心持兩意」（王上十八21）、屢教不改，也是「不知羞恥的國民」。神在「祂發怒的日子未到以先」（番二2節），先給人留下了恩典的出路；祂在發出審判的命令之前，先命令「不知羞恥的國民」做三件事（番二3節）：
1.「當尋求耶和華」，迴轉到立約之神面前；
2.當「遵守耶和華典章」，活出神公平的命令；
3.「當尋求公義謙卑」，向神降服。
接著西番雅書第二章就宣告對周圍外邦列國的審判：猶大西邊的非利士（4-7節），東邊的摩押和亞捫（8-11節）、南邊的古實（12節）、北邊的亞述（13-15節）。胡老師結語：對外邦的審判信息及真實應驗「作為以色列當離罪，迴轉向神的警告」。
西番雅書第二章
1.不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
2.並於上節。
3.世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華髮怒的日子可以隱藏起來。
4.迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。
5.住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：我必毀滅你，以致無人居住。
6.沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。
7.這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。
8.我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。
9.萬軍之耶和華─以色列的神說：我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。
10.這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。
11.耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。
12.古實人哪，你們必被我的刀所殺。
13.耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。
14.群畜，就是各國（國：或譯類）的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門坎都必毀壞，香柏木已經露出。
15.這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的；現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑他。
作者向猶大國宣告神之審判後，跟著便向外邦國宣告神之審判。選民國受神之審判是固然的，然而外邦國也不能逃離神之懲罰，因全地的人都「虧欠了神的榮耀」。此後，先知西番雅點數外邦各族(迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫、非利士、摩押、亞捫、古實和亞述)；他們均是在過去和當時使選民國受苦的邦國。這名單非詳錄性而僅是代表性， 代表歷世以來凡反對神選民國的將來，也必遭神的審判。西番雅和阿摩司一樣，沒有提到非利士五城中的迦特（摩一6），可能此時迦特已經被烏西雅王攻取（代下廿六6-7）。
先知西番雅宣告：「神才是歷史的主人」，人類的歷史服從於神的救贖計劃；神的時間到了，任何超級強權都會在一夜之間成為過去。耀武揚威的亞述和尼尼微與今天所有的大國和大城一樣，都是人為了取代永恆而建造的的巴別塔，向人提供「素來歡樂安然居住」（番二15節）的虛假保障，使其中的居民驕傲自滿、盲目短視，自以為「除我以外再沒有別的」。但地上沒有永恆不變的事物，尼尼微、巴比倫和羅馬都已經成為廢墟，「凡經過的人都必搖手嗤笑她」（番二15節）；今天世上的大國和大城也要成為過去，我們當「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」（來十一10）。我們明天繼續。以馬內利
