正義必得伸張，犯罪的必將受懲罰，忠誠良善的必會蒙福。
西番雅書 –錫安的罪惡與審判
出處：好消息TV 主講人：胡老師
西番雅發預言並寫成此書的目的是為了警告猶大和耶路撒冷，神的審判即將來臨；那日子稱為「耶和華的大日」(番1:14)。西番雅預言的近期應驗體現為悖逆的猶大因其惡行受到公正的刑罰，他一一列出的周圍信奉異教的列國也難逃審判。這預言的遠期應驗將體現在最後的教會和世界的結局中。西番雅寫這本書的另一個目的是為了勉勵敬虔的人們，神總有一天會復興祂的選民；那時，猶大必會歌頌讚活在他們中間的公義之神。我們再來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
約西亞王要實行全國的宗教改革，為當時的猶大國帶來一絲盼望，可惜他很快便離世。然後從約哈斯王開始，猶大國一連三位國王都不好，所以猶大國其實正面臨亡國危機。同時，亞述帝國自滅了北國以色列後，便逐漸衰敗，並在這段期間亡國。前兩章都是對列國的審判，第三章的預言一開始卻提到耶路撒冷。 《西番雅書》當時所產生的影響為何？
西番雅對約西亞王宗教改革的影響:
1.提出神將要審判敗壞的以色列居民的信息。
2.審判列邦的信息使以色列人反省。
3.審判摩押信息的應驗鼓舞王的信心。
在神審判訊息之上的黑幕籠罩之後，有一片亮光，雖然遙遠，卻是可以仰望得到。上帝的審判永遠不會是結束語，因為儘管上帝恨惡邪惡，但神的憐憫終必得勝。神的百姓離棄了神，就失去了「祭司的國度」（出十九6）的實際，「首領、審判官、先知、祭司」（番3:3-4節）都背離職分、全然敗壞，聖城與敗壞的尼尼微城沒有兩樣。神嚴肅地提醒百姓，神「每早晨顯明祂的公義，無日不然」，但許多稱為祂名下的人卻「不知羞恥」，不肯活出神的公義。今天也有許多人自稱信主，卻「不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神」（番3:2節），生活完全沒有神的公義、聖潔和仁愛，在神眼裡也是「不知羞恥」。
神的百姓看見「耶和華已經除滅列國的民」，也被呼召敬畏神、「領受訓誨」，免得照神「所擬定的除滅」。但他們卻背道而馳、忽略神的警告，並不能從歷史和環境中學到功課。神清楚知道，活在肉體裡的人無論道理怎樣清楚、頭腦怎樣明白、意志怎樣堅定，也沒有辦法倚靠自己的努力悔改、得救、成聖，反而「從早起來就在一切事上敗壞自己」。因此，神「除滅列國的民」，並不是指望百姓吸取前車之鑑，而是徹底否定亞當的生命，要百姓「等候我，直到我興起擄掠的日子」。
西番雅書 第三章 1-8
1.這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！
2.他不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近他的神。
3.他中間的首領是咆哮的獅子；他的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。
4.他的先知是虛浮詭詐的人；他的祭司褻瀆聖所，強解律法。
5.耶和華在他中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。
6.我－耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。
7.我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。
8.耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。
【番三8】是舊約唯一包含全部22個希伯來字母的經文。神讓百姓等候祂「興起擄掠的日子」，在末日裡，神要根據百姓的所作所為施行審判（參啟20：12），正義必得伸張，犯罪的必將受懲罰，忠誠良善的必會蒙祝福。所以不要自己申冤，只管耐心「等候」，因為神的公義將要來臨。
神已將世上列強興衰隆替的事給猶大作鑑戒，而要猶大和耶路撒冷得著教訓，敬畏神藉免災難，惟猶大和耶路撒冷卻自討禍殃，所以吩咐他們要等候耶和華，觀看祂已定意施行的作為，藉此可以得著盼望（參考羅十五4）。神對我們的愛是不止息的，祂不會停在憤怒當中，祂非愛我們不可，否則祂不會「修剪」我們，直到我們真的感到被愛。神默然愛我們，並要顯出祂的能力來幫助、拯救我們。以馬內利
