神因公義必須要審判，但祂的慈愛是一直到底的。
西番雅書 –宣告復興與拯救
出處：好消息TV 主講人：胡老師
前面提到神要使他們被擄掠，招聚列邦，列國來傾倒祂的烈怒在他們身上，燒滅全地，這又是指在大災難時，要有更嚴厲的懲罰來到（耶卅7；亞十四2）。胡老師利用末後的一段【番三9-20】述說「宣告復興與拯救」，可以指福音時代美好的榮耀景象，神藉聖靈賜人極大的喜樂和讚美來表現神的大愛，吸引極多人來歸向他。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
在神復興的日子，巴別塔事件將被逆轉，外邦人與以色列人將使用同一種「清潔的言語」（番三9節）求告神。 「清潔的言語」(參詩15:1-3)代表將來百姓「清潔的心」。 「分散的民」（番三10）意指：1.分散流落到外邦的以色列人。 2.巴別塔後因語言變亂而分散的民。然而，西番雅的教訓重點：1.人必須認識自己的罪惡。 2.人需要嚮往神應許的實現。
被神救贖完全接納而蒙恩，神的子民不再因罪感到羞愧。經過審判的時候，萬民要認識祂是耶和華，就像埃及法老王在十災後知道祂是耶和華一樣，祂的百姓也與祂立約成為新的國度，成為祂手中的珍寶。現在，神的審判也臨到，祂的百姓也要同樣從災中出來，從亞述的杖下出來，歸向神。並且，他們歸回時，已去除驕傲，成為新造的子民。這些災難的經過是重建的過程，神要潔淨地土，潔淨百姓，重建猶大成為新的子民。縱然我們很軟弱，神必不放棄我們，這些災難是煉淨的過程，神仍然掌權，祂重建新的秩序，必保全我們。
【番三14-20】預言神要將悔改的子民從分散之處招聚引回，並且與他們同在，除去他們的羞辱，使他們歡喜快樂。 「應當歌唱」、「應當歡呼」、「應當滿心歡喜快樂」（番三14節），原文是三個命令。先知向百姓發出這三個命令，是因為神真正的複興到了。 「不要手軟」（番三16節），意思是不要灰心。 「默然愛你」（番三17節），原文是「祂必在愛中靜默」，可能指神對以色列的計劃在人無法覺察、難以明白的愛中默然進行。 「瘸腿的」、「被趕出的」、「在全地受羞辱」（番三19節），正是兩千年來猶太人分散在異邦、受人侮辱的可憐境況。 「使你們被擄之人歸回」（番三20節），第一次應驗在從巴比倫回歸，第二次應驗在以色列復國，最終應驗在進入千年國度的時候。
西番雅書第三章 9-20
9.那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。
10.祈禱我的，就是我所分散的民（原文是女子；下同），必從古實河外來，給我獻供物。
11.當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
12.我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。
13.以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。
14.錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！
15.耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。
16.當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕！錫安哪；不要手軟！
17.耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。
18.那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們。
19.那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。
20.那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。
神藉先知西番雅的口預先應許將使「被擄之人歸回」，並使他們重新「在地上的萬民中有名聲，得稱讚」（番三20節），恢復「祭司的國度」（出十九6）的功用。因為神的複興並不倚靠人的努力和悔改，舊約百姓的墮落和失敗，並不能阻攔神的救贖計劃；新約信徒的愚昧和無知，也不能阻擋聖靈使我們「心意更新而變化」（羅十二2），把我們一步一步地恢復到神起初創造的心意裡去。
西番雅書三章的內容是一個對比，前面是審判，後面是複興；前面是公義，後面是慈愛。神因公義必須要審判，但祂的慈愛是一直到底的。神只會在祂的愛中安息，卻不會在祂的憤怒中安息，所以神的最終旨意不是審判，祂要默然愛你，並且在愛中安息。在我們一生的年日中，若因為做錯事而經歷神的管教和審判，請記著第一，我們要聽神的話；第二，我們要認識神。神雖然懲罰我們，但這也是出於祂的愛，並且愛我們到底。只要我們肯聽、肯悔改，神必向我們施慈愛，因為神不向我們施慈愛，祂就不會安息。以馬內利
