我們不必尋求建築外表的華美，不論在居所或職場的禱告，而要尋求神的同在
哈該書 –哈該書（三）
出處：好消息TV 主講人：金老師
前面提到神要先知哈該發出第一個預言內容，重要的語句是「耶和華說：我與你們同在。」（該一13）；「你們要省察自己的行為」（該一5,7）。哈該作為被擄歸回的先知，在所羅巴伯帶領首批百姓從巴比倫回歸時，便已返回以色列地。他的職責是鼓勵百姓重修聖殿（拉五1），以斯拉記五章1節和六章14節都提及哈該，但我們對他的生平所知無幾。這顯示先知信息和差遣先知之神的重要性。我們一起來聽聽金老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
先知哈該擴展他的信息，包括不敬虔之列國的審判，以及神子民將來的榮耀。哈該書共二章，卻向族人百姓提出四則預言，哈該書其分題大綱如下：
壹．第一個預言──六月初一日（一）
一．責備猶太人遲遲不重修聖殿（一1-4）。
二．不重修聖殿引致物資缺乏和旱災（一5-11）。
三．百姓在哈該鼓勵下重新興工修聖殿裡（一12-15）。
貳．第二個預言──七月二十一日（二1-9）
一．先知再次鼓勵百姓，確保耶和華與他們同在（該二1-5）。
二．將來聖殿的榮美更勝舊時（該二6-9）。
叁．第三個預言──九月二十四日（二10-19）
一．聖殿荒廢以來，獻在祭壇上的供物一直都是不潔的（二10-14）。
二．在聖殿的根基奠下之前，百姓仍受物資缺乏之苦（二15-17）。
三．他們若重興修聖殿的工程，耶和華必祝福他們（二18-19）。
肆．第四個預言──九月二十四日（二20-23）
有關外邦國度的傾覆和彌賽亞國度的建立等應許使百姓得鼓勵。
「七月二十一日」是七天住棚節的最後一天（參利廿三39-43；約七37-39），被稱為大和撒那日（Hoshana Rabbah）。猶太傳統在這一天舉行求神赦免的禱告。現在，重建中的新殿卻遠遠不如「這殿從前的榮耀」。加上收成欠佳，住棚節也失去了歡慶豐收的氣氛（利二十三39-40）。這一切都讓人氣餒，雖然百姓外面已經跟上了神的旨意，但裡面又有了新的難處。因此，神第二次藉著先知哈該向省長、大祭司和百姓說話，直接點出他們裡面的難處。 【該二4】神三次提醒他們「當剛強」，神並不是要人硬著頭皮剛強，百姓剛強的依據，乃是「我與你們同在」（該一13；該二4、5）。 「立約的話」，守約的神提醒百姓，只要他們誠心守約，就能經歷神的同在，在不可能中做成重建聖殿的大事。神看重的不是人手建造的榮美，而是看重建造的人在祂面前活得準確。
「再一次震動天地」，可能指神將再次干預地上的王權。在此之前，神已經「震動天地」，使波斯帝國發生政變，取走下令停止建殿的「亞達薛西王」（拉四23），讓繼位的大流士王繼續資助重建聖殿（拉六1-12）。 「萬國的珍寶」原文是單數，猶太傳統認為是指彌賽亞進入聖殿。但「運來」原文是複數，下文也提到銀子和金子，因此，「萬國的珍寶」也可能指將來外邦人在完成神旨意的事上也有份。雖然後來希律王所建的聖殿比所羅門聖殿還要宏偉（可十三1），但神並不要我們注意新殿外表的榮美，而要我們注意真正的榮耀、也就是神的同在。而在新天新地裡，有「主神——全能者和羔羊為城的殿」（啟二十一22），那時將完全應驗「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」。 「在這地方我必賜平安」是雙關語，因為「耶路撒冷」的意思就是「平安之城」。
哈該書第二章 1-9
1.七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：
2.你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：
3.你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢?現在你們看著如何?豈不在眼中看如無有嗎?
4.耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。
5.這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。
6.萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。
7.我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。
8.萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。
9.這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。
神的話一出就必然成就，所以四年後，神就透過君王把財富都運來了(參拉六1-14)。神建聖殿的心由始至終從不更改！所以是神要建聖殿，祂必會提供材料，被擄歸回的他們只需要響應祂，祂必定負責到底。我們要在神所吩咐的事上得安息，不看環境，要剛強，神必同在。神更要被擄歸回的百姓清楚地看見，所羅門聖殿的榮耀，並不在於外表的富麗堂皇，而在於神的「榮光充滿了殿」（王上八11）。因此，我們不必尋求建築外表的華美，不論在居所或職場的禱告，而要尋求神的同在，只有神的同在才是真正的榮耀。以馬內利
