苦難和迫害就像打在船上的滔天巨浪，看起來驚濤駭浪中的那一葉小舟；然而這葉小舟卻劈波斬浪、破浪而出，好比神實施祂的計劃利用巨浪的勢頭加速前進。
出埃及記 (五) 加重擔苦害
出處：好消息TV 主講人：賴老師
歷史的巨輪繼續往前轉動, 當我們讀完《創世記》的時候，會發現在《創世記》四十七章的地方曾留下一句很重要的伏筆，“以色列人住在埃及的歌珊地區。 他們在那裡繁盛發達、人口大增」(參創四七27)，這一節是為了出埃及的故事預先做了一個暗示。 《出埃及記》一開始作者就在這裡提起如以撒和雅各的祝福一樣，「願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族」(參創廿八3)，「你的後裔必像地上的塵沙那麼多，必向東西南北開展”(參創廿八14)，這就是整個出埃及故事的一個重要背景。繼續按影片進度《出埃及記》一章1-14節的經文，我們來聽賴老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
以色列人為什麼要出埃及？因為神有一個偉大的計劃，「耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。而他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來」(參創十五13-14)。神對每一個人、每一個民族都有祂的計劃，人所要做的就是要跟上這個計劃。當人跟不上，神就會興起整個環境，預備大家的心，進入這個計劃裡。我們可以從這個角度去看《出埃及記》。依進度先來看《出埃及記》一章1-14節經文，請看如下：
出埃及記 一章1-14
1.以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。
2.有流便、西緬、利未、猶大、
3.以薩迦、西布倫、便雅憫、
4.但、拿弗他利、迦得、亞設。
5.凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。
6.約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。
7.以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。
8.有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，
9.對他的百姓說：看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。
10.來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。
11.於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老王建造兩座積城，就是比東和蘭塞。
12.只是越苦害他們，他們越發多起來，越蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。
13.埃及人嚴嚴地使以色列人做工，
14.使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。
在《創世記》和《出埃及記》之間有一段空白，就是從約瑟的死到摩西的誕生，差不多三百年，或說從雅各下埃及到以色列人出埃及的430年(參出十二40-41)。在這段期間，以色列人的生養極其眾多(參出一7)；同時他們的勞力對法老又是十分有利，所以當約瑟去世之後，埃及有不認識約瑟的新王起來時就把以色列人劃成了一個奴隸的民族。當出埃及的時候，以色列人除了婦人子女之外，二十歲的男丁共有六十萬人(參民一46)。這樣，他們的總人口必定要在三百萬左右。由七十個人在430年中達到了這樣一個數目，那麼他們的人口每二十五年就增加一倍了。按影片進度，我們略作以下分述：
一. 在埃及繁衍(出一1-7)
「以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及」(出一1)，以色列和眾子帶家眷到了埃及，共有70人。約瑟在埃及很蒙福，是埃及的宰相，他的兄弟來埃及被他照顧。後來約瑟那一代的人都死了，新生的埃及王不認識約瑟，上一代的遮蓋都沒了，以色列人變得無祖蔭，完全要面對新的環境，貌似很可憐，環境很差。 「雅各יַעֲקֹב」的字義是「抓住腳跟的人」或「取代者」，是雅各出生時的名字。 「以色列יִשְׂרָאֵל」的字義是「神勝過」，也可以表示「願神（為他）較力」，是神給雅各起的名字（創三二28）。聖經有時以平行詩句的方式交替使用這兩個名字，不一定都有特殊的屬靈意義。接著是先記載雅各的兩個妻子，利亞與拉結的兒子(參出一2-3)，依長幼順序排列。 繼續則記載利亞與拉結的兩個使女所生的四個兒子(參出一4)。
約瑟有智慧、善管理，因而得到法老提拔，被委以重任，在埃及位極人臣，身膺殊榮。然而時間隨著歲月最終，約瑟「並那一代的人，都死了」(出一6) ，他的家族享有的榮耀也隨著他的逝去而消失，地位一落千丈。 「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地」(出一7) ，這節經文強調恩典，經文從五方面形容以色列人的加增：
1.是生養眾多。
2.是並且繁茂。
3.是加增，極度加增，和合本無譯出此字。
4.是極其強盛，多而且綁在一起，使團結紮實，強而有力。
5.是遍滿全地。
這五個原文形容以色列人在恩典中蒙福，他們似乎全無人的保護，但有恩典就可以不斷加增。這完全是神的恩典，因為「五」是恩典的數字。神使他們生、多、再多、強、滿了全地，是在恩典中成長的族群。
二. 奴役與苦待(出一8-14)
埃及人見他們人數眾多，比埃及人還多，而且強盛，埃及王就害怕他們將來會倒戈相向，王在恐懼中用詭計要苦害神所祝福的以色列人，其實在恐懼中作的決定必定有錯。 「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞」(出一11) 。埃及王在這裡教導我們，不要在恐懼中作決定，更不要苦害神所祝福的人，誰苦害神所祝福的人，就是摸神眼中的瞳仁，結果只有自招滅亡，埃及王和掃羅王都如是。我們不要對別人不好，神祝福的人我們更要祝福，要站在神那邊，但神咒詛的人我們不需要去咒詛，總之常要用恩慈待人。 「只是越苦害他們，他們越發多起來，越蔓延；埃及人就因以色列人愁煩」(出一12) 。越苦害他們，他們越是多起來。這節經文有三個形容詞：
(1)越發多起來；
(2)直立(upright)，和合本無譯出來，他們被壓迫，但仍能屹立不倒，壓迫不能使他們彎腰、減少，也不能使他們更軟弱，越是迫逼他們，他們就越多、越強盛；
(3)越發蔓延。
他們越在迫害中就越發加增，不因迫害而彎腰或被壓倒，不單仍能直立，而且蔓延出去，快速地擴展到到處都是。
按影片進度這裡開始第一輪以色列人的遭攻擊，就是用苦工來迫害，《出埃及記》的法老在聖經中貌似預表撒旦，撒旦不會對我們的命定袖手旁觀，牠很清楚我們的命定。 「離開這地去了」(出一10)原文的意思是「從這地(埃及地)上去(迦南地)」，法老首先知道以色列人的命定，他知道他們的命定是必然會離開埃及進入迦南地。 「上去」這觀念在聖經中常指「出埃及」，登耶和華的聖山。仇敵比以色列人更清楚他們會離開埃及，並不是一般的概念—強盛後會霸占埃及這個地方，反而是強盛後會離開。有學者闡述法老如代表撒旦，埃及代表世界。當我們知道自己的命定，被神興起，就會離開世界，並不會留戀世界；魔鬼是知道我們會離開的，所以就會進行攻擊、攪擾，甚至迫害，讓我們無法被興起。
苦難和迫害就像打在船上的滔天巨浪，看起來驚濤駭浪中的那一葉小舟就要被這巨浪打沉了；然而這葉小舟卻劈波斬浪、破浪而出，利用巨浪的勢頭加速前進。好比以色列人他們的生活暗無天日，雖然他們不太可能會想到神一直在實施祂的計劃，但事實就是如此。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
