我們看到逆境中神有預備，當摩西禱告呼求的時候，神指示他把苦水變甜，使苦水變甜的不是那棵「樹」。禱告呼求！就是人在絕望中唯一的出路。
出埃及記 (廿九) 苦水變甘甜
出處：好消息TV 主講人：賴老師
在埃及的逾越節之後，也就是以色列的兒子們從死亡中被拯救出來之後，他們立刻開始了出埃及的旅程。他們過了紅海以後，先前我們讀到摩西的得勝之歌。這首得勝之歌裡，神頭一次向以色列人啟示拯救的目的。為什麼神要把他們拯救出來？因為神聽見了他們的呼求，察驗了他們的苦情；因為神「為要祭祀耶和華－我們的神」(出三18)，但是神的目的不只這些。繼續按影片進度《出埃及記》十五章19-27節的經文，我們來聽賴老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
當我們歌頌、擁抱、敬拜這位神時，祂的拯救就在我們心中認定，我們心中就接受祂，並且深深地與祂有關係。在這個過程中，我們要把自己放在被拯救、把他放在拯救者的位置上，而非與神無關。我們要不斷地述說自己被拯救的見證，否則會忘記了神，忘記了自己的位份，變得驕傲自大。我們怎樣跟隨神？我們要認識耶和華是拯救者，要把自己放在被拯救的位置上，而不是拯救者的位置。依進度先來看《出埃及記》十五章19-27節經文，請看如下：
出埃及記 十五章19-27
19.法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。
20.亞倫的姐姐，女先知米利暗，手裡拿著鼓；眾婦女也跟他出去拿鼓跳舞。
21.米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
22.摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。
23.到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。
24.百姓就向摩西發怨言，說：我們喝什麼呢?
25.摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水里，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；
26.又說：你若留意聽耶和華－你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。
27.他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裡的水邊安營。
發怨言的人，為什麼會發怨言呢?往往是自己只注目於自己苦難的境遇。以色列人看到紅海擋路，似乎沒有了出路，就發怨言；以色列人看到道路艱難沒有水喝，心裡煩燥就發怨言。他們只看到難處，卻沒有抬頭仰望上帝，依靠上帝。按影片進度，我們略作以下分述：
一. 米利暗之歌(出十五19-21)
「法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們」(出十五19)，描述埃及軍兵被淹沒的立體情景，這段重複述說耶和華神在埃及人身上得榮耀的結果。 「亞倫的姐姐，女先知米利暗」(出十五20)，「米利暗」字義是「反抗」，希臘文形式就是「馬利亞」。這是經文第一次提到米利暗的名字，米利暗是聖經中提到的第一位女先知，並且介紹她是亞倫的姐姐，所以她也是摩西的姐姐(參出四14)。 「眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞」(出十五20)，米利暗帶著婦女擊鼓、跳舞、吶喊應和，整個以色列男的起來歌頌神，眾婦女起來擊鼓、跳舞應和。 「因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中」(出十五21)，米利暗因傳遞神的話語，成了女先知，她在婦女中也很有影響力，婦女們願跟隨她一起拿鼓跳舞，短短一節經文總結以色列民族經驗全能者的拯救，他們歌頌一件事︰耶和華是拯救者。發出的感謝和讚美，才是信心高處的敬拜，所以神接下來馬上帶領他們走向瑪拉補課。
二. 瑪拉的試驗(出十五22-27)
以色列人剛經歷了十災和過紅海，又興高采烈地敬拜了神，卻立刻被摩西帶領前往瑪拉。 「到了書珥的曠野」(出十五22)，「書珥」字義是「牆」。以色列人「在曠野走了三天，找不著水」(出十五22)，表面上看起來，三天路程找不著水源，面對無水無糧，灰心沮喪。好不容易見到水，「因為水苦，所以那地名叫瑪拉」(出十五23)，「瑪拉」字義是苦味，曠野的泉水往往因鹽分高而苦澀。約莫二百萬人及牲畜，三天沒水這是一個極大的危機，曠野高溫乾旱成人不容易熬，更何況父母都要看著孩子受苦，百姓發怨言是可以想像的，這給領袖很大的考驗。 「百姓就向摩西發怨言」(出十五24)，在曠野中缺水，的確是很嚴重的問題，也難怪他們會發怨言。三天前，他們還是在興高采烈的敬拜神；三天後，他們就在那裡埋怨神。今天的基督徒中，尤其是處於逆境中的弟兄姊妹，我們心中是否也有這種聲音、念頭呢? 你要深信，上帝給你關了所有門，一定會在其它的地方給你留了一扇窗戶(參林前十13)。
摩西一再看見神的作為，他知道神是可依靠者，在苦難中他向神呼求。 「他把樹丟在水里，水就變甜了」(出十五25)，結果摩西一「呼求」，神立刻就「指示」。我們看到逆境中神有預備，當摩西禱告呼求的時候，神指示他把苦水變甜，使苦水變甜的不是那棵「樹」。禱告呼求！就是人在絕望中唯一的出路。 「耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們」(出十五25)，這「律例、典章」成為以後律法的雛形。神向以色列頒布誡命，要他們遵守，以此「試驗」他們。我們是否能通過「試驗」取決於我們是否順服。 「你若留意聽耶和華－你神的話」(出十五26)，在埃及，以色列人間接地看到了神話語裡的權柄和能力；在紅海，以色列人直接地經歷了神話語裡的權柄和能力。現在到了瑪拉，神把甜水和「律例、典章」一起賜給他們，讓他們從聽從「神的話」開始，學習認識神的心意、接受神的權柄，活在「神的話」裡。 「因為我－耶和華是醫治你的」(出十五26)，可譯為「我─耶和華你的醫治者」。 神不單單要試驗百姓，祂更要醫治百姓，為要除去埃及一切的疾病(罪咎)，神要給以色列百姓的是祝福。神是每一天每一步帶領我們，神要醫治我們，拯救我們。
「到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹」(出十五27)，「以琳」的字義是「棕櫚」。椰棗樹(希伯來文:לולב,lulav)，原植物屬棕櫚科。 「十二股水泉，七十棵棕樹」可能有「十二個支派」、「七十人下埃及」的意味在其中。他們停在以琳休息，有水喝、椰棗食用，可以重新得力，再次出發的機會，那是神的祝福。就是給他們一個機會花點時間調整心態，改正對神的態度，留心聽神的話，學習謙卑順服，尋求神的心意，重新出發，這是神的拯救。
拯救的目的不只是出去，更是進入。神把我們拯救出來為要帶我們進入－從埃及出來，進入迦南，從為奴捆綁中出來，進入流奶與蜜之地，從烈火的窯中出來，進入可居住之地。就是我們必須從自己裡面出來，而更多的進入基督的公義聖潔中，神要拯救百姓歸入祂自己並使我們成為祂的居所。神要住在祂百姓中間，神要作祂自己選民的工，這是救贖的目的。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
