本篇感謝Rabbi Curt Landry允諾口譯並授權微牧刊登，口譯者fish，由微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處
啟動聖靈所賜的恩賜
說預言的恩賜如何運作? (下)
面對你的處境，能夠亨通的關鍵就是拿起神所賜的權柄預言你的出路。即便你不是受召承受先知的職分，但是我們每一個人都受召來發預言。
聖靈的恩賜不是我們賺來的，是我們領受來的。我們可以把聖靈的恩賜視為神恩典的最高定義。因為如果我們要活在超自然的領域，我們需要超自然的恩賜。聖靈的活水泉從天上賜下，以九種恩賜澆灌我們，使我們的身、心、靈都生氣盎然。但是在什麼狀況要使用哪種恩賜? 要由賜恩賜的聖靈來主導。
領受恩賜的前提～被天父的愛充滿
恩賜的運用使我們能行在超自然的領域中運作，但在神確定我們能善用這些恩賜之前，會有一段預備和觀察期。如同大衛在受膏後並沒有立刻成為王，反而被當時的王～掃羅鋪天蓋地的追殺。在這些驚險的過程中，我們數次看到大衛不敢對神的受膏者掃羅動手，因為大衛認識神、尊榮神和神的受膏者。這些品格與特質是大衛成為君王祭司的職前訓練。
同樣的，我們每一個人也都有聖靈所賜的恩賜，這些恩賜會被使用在神國度的前進與擴張上。但我們的生命中有需要經歷釋放，或是除去不屬於神的濾網等的過程，都會在神所允許的低谷或曠野中被試煉和煉淨。比如對於延遲未得，對於環境的壓力，對於感到不公義等…神正在訓練我們面對這些事情的反應，所以我們必須有耐心與洞察力與神合作，以致當我們行過死蔭的幽谷，來到神在敵人的面前為我們預備的筵席（節期）時，神用油膏我們，使我們福杯滿溢。此時的恩膏滿溢到不光是我們自己，並周圍的人與氛圍都會因此經歷轉變。耶穌是為我們信心創始成終的作者，完全的他是「結案」的高手。屬於我們在天上的冊子案卷已經展開，我們不偏左右走在神的旨意中，時候到了必漂亮完工。
洞察時務：
這是此刻在七山中的「宗教山頭」特別需要的。
作為君王祭司的我們要用「口」重新為神的殿設立次序。因為任何時候神的殿遭禍，都是因為沒有對齊神。此時神會差派先知對掌權的君王（執政者）發預言。如同先知以利亞對亞哈王，先知以賽亞對希西家王帶來神的話語，使偏差被矯正。針對有些人會說這是舊約的模式，拉比說現在相對於那些緊抱著自己的學說，被羈絆在自己的教義中的人，神要興起一批明白神國度運作的法則的餘民戰士來扭轉情勢。這些爭戰正在發生，因為緊抱著自己教義和學說的人是為自己建造自己的教會，但
啟示錄11:15 :世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。神建造的是神的國，他是王。
成長目標(Goals of growth)
因此在2022年年初，我們按照柯瀾濯事工提供的「成長目標手冊」，根據幾個大方向寫下的成長目標。拉必說:每一個目標的目的，都是要對其耶穌在千禧年掌權。這個說法可能會使大多數的我們都要重新思考自己的目標(包括譯者自己)，因為有「永恆」的思維的人，所做的計劃，決定和方向，確實和只有「今生」思維的人會有天壤之別。但這卻是神的心意。
神此刻的心意
神會興起他的餘民戰士奪回七山上的影響力（宗教，政治，教育，家庭，媒體，職場、藝術），神所驗中的餘民是不會以神託付的統領權柄，去和人的思維所創造出來的宗教做交換的戰士。因為他們知道～
耶穌已經給他們權柄可以踐踏蛇和蝎子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害他們。 （路10:19 ）
神在創世紀(創造之初)就已經把治理的權柄賜給我們了。
作為教會的職責就在如此。其他六個山頭遇到問題，需要一個出路時，他們需要在位宗教山頭的先知給他們來自神屬天的指示(預言)。
在語音信息中，拉比舉了希西家做王時，因為亞述的攻擊，去請教先知以賽亞的例子。他們透過宣告神啟示先知以賽亞的話扭轉局勢。提到發預言扭轉局勢～我們不光要發預言，還要活出預言! 因為我們所發的話要和行動對齊。
剛經過的「險峻峽灣」的先知性意義
猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。他住在列國中，尋不著安息；追逼他的都在狹窄之地將他追上。耶利米哀歌1:3
因為聖殿第一次、第二次被毀都是在歷史上神的歷埃波月9號（Tisha B'av），猶太人明白～一直以來他們的敵人都比他們強大，若不是靠著神的介入，他們無法得勝。他們靠著神的指示、誡命、律例(妥拉)和聖殿(與神的關係)得勝。但聖殿被毀後他們沒有地方獻祭，失去與神和好的機會。在新約時代我們的身體就是聖靈的殿。但聖經也要我們不要停止聚會。從疫情以來仇敵一職在攻擊和阻止聖徒的聚集。為什麼眾聖徒聚集著麼重要，其中一個原因是為了要對所發的預言要彼此認同。我們都很清楚並不是因為我們都是基督徒，我們就一定會認同對方的預言。所以我們要靠著彼此所認知的真理，認同對方的預言。以一追趕千人，二人追趕萬人的態勢，發揮聚集在聖殿的功效。
屬靈爭戰與神的歷
微牧的讀者對神的節期並不陌生，在神的歷中除了春天的節期(逾越節，五旬節)，秋天的節期(吹角節/新年之始，贖罪日，住棚節)。除此之外，我們也越來越重視光明節，普珥節還有位在塔模斯月17號到埃波月九號之間的險峻峽灣，上一次的信息中已經介紹過險峻峽灣，以及在歷史上在埃波月9號(Tisha B'av)這天所發生的歷史事件。這使我們無法忽視在靈界有一個時鐘。所以我們必須明白，我們所面對的屬靈爭戰也是依循神的歷在發生。所以如果我們根據這些循環來設定我們的時間安排，和恩賜的運用，我們會發現每一個神的節期都是一個預備期，使我們對齊接應對接下來要發生的屬靈爭戰，比如撒種～使在臨到的爭戰中有收成成為爭戰中的資源。
基督肢體的合一與分歧
整個基督的肢體應該是完整的，但因信徒的屬性和所屬教會的文化，以四條河流來區分四種型態的基督肢體。
第一條河流是過去式。 （想要回到過去），
第二條河流是現在式（活在當下，見招拆招），
第三條河流是未來式（注重先知的預言，但是沒有付諸行動實踐預言）。
第四條河流是未曾見過的情況（所以必須運作在先知性的領域中，以聖靈所賜的九種恩賜，在超自然的領域行動。這與第三條河流，由一個預言過渡到另一個預言，思想投射在未來，卻沒有對齊預言的行動是不一樣的） 。
但近來，基督肢體中這四條河流的分岐卻越來越大。拉比舉例～之前靠著宣告杜魯門的祝福，逆轉羅素偉德案。但近來有些州（如堪薩斯州）卻執意堅持要墮胎合法化。神定意要藉著墮胎法案的翻轉，讓人轉向生命，把死亡的咒詛去掉。但該州的基督肢體不明白屬靈的爭戰要先上到天上的法庭拿到判決結果，再到地上的法庭中執行，以至於仍然選擇「死亡」。
因此拉比為他的國家提到～「主說：將會有武器興起攻擊共和黨。」而就在幾天前，FBI衝進前總統川普位在弗羅里達州的家中，大肆搜查。以此架式對付曾是該國第45屆的總統，確實不尋常。但神的啟示又是什麼呢? 拉比在八月十日最新的直播中，分享了他的先知性看見～
他提醒我們這個「入侵」事件，也可能發生在我們的生命中。洞察力就是當我們看見一個狀況時，會像前哨兵一樣警醒，因為敵人通常會使用障眼法聲東擊西。比如最近恐怖分子大量的向加薩走廊投擲火箭炮，但拉比說他關切的卻是以色列北邊邊界戈蘭高地。因為現在伊朗的領導者如同希西家王時帶來犯境的亞述王～西拿基立，是殘暴的王，這個靈正在抬頭。
安然無懼的關鍵
先知性的提醒：不要放棄，快成就了!!!
舊派不喜歡改革，當舊派被挑戰時，就會起來攻擊改革者。拉比說所有跟隨柯瀾濯事工的伙伴都是第四條河流中的餘民戰士，也都是改革者。相對來說基督肢體中第一、第二、第三條河流中的信徒是舊派。但為了這個時刻天上已經釋放改革者的恩膏給餘民中的餘民，這些人明白神國的統治。因為宗教山頭大部分人聚焦的是「復興」，但神聚焦的卻是「國度」。
希西家王是一位改革者，他所做的第一個改革就是恢復聖殿的敬拜。
希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。王下18:13
拉伯沙基說：你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：你所倚靠的有什麼可仗賴的呢?王下18:19
拉伯沙基是亞述王西拿基立所派來為他發言的使者。拉比提到現在一些先知和使徒們查驗「拉伯沙基的靈」此刻的任務是助長墮胎。他所憑藉的是假消息，屏蔽文化來達到目的。
如何在屬靈爭戰上擊敗亞述王西拿基立和拉伯沙基的靈
當希西家做王時，亞述想要圍困聖城耶路撒冷，希西家求問先知以賽亞，以賽亞說你當如此宣告:
凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。 （以賽亞書54:17）
並且要百姓一起認同這樣的宣告，取消拉伯沙基向我們所放的威脅，侮辱的話。這無異於現在以色列被仇敵攻擊時，或者我們被仇敵攻擊時要做的宣告，並要取得其他基督肢體的認同。我們要起來取消如拉伯沙基所代表的假先知所說出充滿災害和令人愁雲慘霧的話。因為就連有些教會傳道人也傳講這種充滿災害和令人愁雲慘霧的話。
注意:不要中了仇敵「分裂領袖」的計
拉比特別警告我們～不要讓仇敵使人喪膽的話鑽進你的腦子。特別從現在到秋天節期之間，神正在重置我們的思維。此刻拉伯沙基的靈正在分裂領袖，別中了他的計。
作為一個改革者，首要就是用「口中的話」去取消拉伯沙基的聲音。拉伯沙基的聲音充滿毒氣。如果我們中了他的計，反而去抵擋神使用來遮蓋你的人，這樣做如同棄掉丟給你的救生圈，或拒絕登上被派來救你的救生艇。
在語音中，拉比帶我們以實際行動取消拉伯沙基的任務，請由語音中同步宣告。
你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。歷代誌下32:7-8
重新對齊就能安然無懼，百姓聽了希西家發的話就安然無懼了。在希西家沒有求問先知以賽亞之前，他的陳述是～今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻力量生產。
希西家的絕望被以賽亞一槍打回，以賽亞要傳話的使者告訴希西家王～
以賽亞對他們說：要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。王下19:6
所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。
他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。
因我為自己的緣故，又為我僕人大 衛的緣故，必保護拯救這城。以賽亞書37:33-35
亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。
耶和華必將命定的杖加在他身上；每打一下，人必擊鼓彈琴。打仗的時候，耶和華必掄起手來，與他交戰。賽30:31-32
拉比提到，此時同樣的也有人藉著他的國家的執政者向以色列提出兩國方案，藉破壞以色列的主權和神的應許。這就是拉伯沙基的靈，這個靈作為傳話的使者，專搞破壞。拉伯沙基的靈不光在以色列運作，也在全球運作。也許你所在的國家或地區正被這個靈攻擊，所以這是作為君王祭司的你起來發預言的時候了。但是不要發出災害和厄運的預言，要尋求神的心意，宣告神的話語來力挽狂瀾，戳破仇敵的詭計，扭轉局勢。如同君王希西家和先知以賽亞之間彼此的合作，擊敗強敵亞述。因為神的盟約，應許和神的話必成就這一切。
啟動恩賜的預備
1. 洞察你的心
要保守你的心。要對別人活出愛與饒恕。除去受傷的濾網，以至於不會用用受傷的濾網過濾所聽到的，而產生變形的反應。
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。希伯來書4:12
神的道比一切兩刃的劍更快，多讀神的話語是增加洞察力的方法。只要我們打開聖經，神的話就有辦法對我們說話。因為我們在讀神的話時，神的話也在讀我們。
你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。箴言4:23
不再責怪別人，要開始負責任，因為我們要發預言就要學會負責任。我們的口要開始順服神，並且說出神要對我們的家、社區、國家所說的話。
心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。箴言28:26
若不以神的道潔淨自己，就是愚昧人。
我們能領受聖靈的恩賜是因為耶穌的寶血，聖靈隨己意分賜給我們的，不是我們自己賺來的所以不要比較爭競。
2. 要護衛自己的心
保護好眼、耳、口和我們的情緒，這些是容易受影響的門戶。
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。腓立比書4:6-7
「護衛」在希臘文中意思是～事先防守。也就是洞察神的帶領，神的聲音和指示。
3. 洞察力
要擁有洞察力是一個選擇，但要有為此付上代價的決心。洞察力不是收集許多信息來分析，而是在靈裡的洞察。洞察不是看表象，而是要看到背後的動機。
所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親戴維誠誠實實地順服耶和華─他的神。王上11:4
所羅門年老的時候沒有護衛自己的心，他被這些妃嬪所帶來的偶像影響。
他讓偶像背後的影響力影響他的判斷力，以至於他無法再效法大衛順服神。
4. 不要使聖靈憂傷
不要不尊重聖靈，也就是要順服聖靈。
我們要將生命的主權獻給神，成為活在神國度中的人，而不是活在宗教中的人。
聖靈所賜的九種恩賜：歌林多前書12:1-11
弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。
使徒保羅的意思是若我們是屬血氣的，我們就是啞的。無法發聲(發預言)。
所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。
查驗的方式:當我們聽到一個聲音，我們可以查驗這個聲音，問這個聲音～耶穌基督是主。若聲音同意，這就是出於神的。
恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
職事也有分別，主卻是一位。
功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
這是為了建造。但我們憑著信心，因著神的恩典領受這些恩賜。
這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，
又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，
又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。
這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
拉比提到有些教會鼓勵大家彼此按手禱告，但他並不是在所有場合都會這樣做。當他去服事大型的聚會時，他不會對現場彼此陌生的會眾說～現在彼此按手禱告。因為這是危險的，原因是～不知道陌生的人生命中有什麼尚未經過釋放，這會為按手的對象帶來不好的結果。但這次的聚會最後就是大衛之家的禱告同工為現場會眾按手，啟動會眾裡面聖靈所賜的恩賜。拉比說因為這些同工都是他所熟悉並合格的禱告同工。信息中拉比也透過網絡為網絡的家人禱告，與我們同感一靈的啟動我們裡面聖靈所賜的恩賜。
拉比提到當我們聽到對我們說話的聲音，我們可以去查驗。當我們被先知性的按手之前，我們可以先自己傾聽神對我們說什麼，我們可以問這個聲音，是否同意耶穌基督是主！當我們站在為我們禱告的人面前，看看禱告者是不是也回應我們剛剛所聽到的內容做為應證。
安息日的功課:
在安息日花時間默想以弗所書，知道作為一個新人One New Man的我們是誰，在此刻神給我們的任務是什麼。留意使徒保羅提醒以弗所教會的信徒，我們所做的一切都是關乎「神的國」。神的國是我們的財寶所在的地方，如果我們要在超自然領域中，將我們所需要的從天上帶到地上，我要要學會用「口」說出神的話。將神的指示、神的旨意從天上藉著我們在地上的口，宣告在屬地的氛圍中。因為神說: 雨雪從天而降，並不返回…我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。(賽55:10-11)
Shabbat Shalom !
安息日平安
