因我們是從火中抽出來的一根柴，神會繼續潔淨、使用我們。
撒迦利亞書 –彌賽亞的預表
出處：好消息TV 主講人：金老師
撒迦利亞所見的異象，都論述神已經起來，我們要觀看神的作為，祂所作的必定成就。當時君王、祭司、先知都一同離棄神，神就呼召耶利米起來阻止以色列沖向末路，但最終都無法阻止，結果神的榮耀離開耶路撒冷，以色列遭致滅亡，撒迦利亞的異象就是針對這個背景。回到現在，從祭司的傳統來看，大祭司約書亞應該起來帶領，但他的父輩都是完全失職的大祭司，並且沾滿血腥和污穢，這樣的人真的適合服事嗎？這就是第四個異象所說的。我們再來聽聽金老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
「大祭司約書亞」（亞三1）是約撒答的兒子、西萊雅的孫子（代上六14）、文士以斯拉的侄子（拉七1）。西萊雅是聖殿被毀時的大祭司，被巴比倫王處死（王下廿五18-21）。約書亞繼承了祖父大祭司的職分，是猶大被擄回歸以後的第一位大祭司。希伯來文「約書亞」的亞蘭文是「耶書亞」（拉二2；尼七7），希臘文是「耶穌」，意思是「耶和華拯救」。 「撒但」（亞三2）的意思是「敵人、對抗者、控告者」 ，特指背叛神的天使長，「就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的」（啟十二9）。大祭司穿「污穢的衣服」（亞三3），是嚴重的罪（申廿三14），象徵全體百姓（利十六21）過去和現在都滿了罪污。
「潔淨的冠冕」（亞三5）原文是「潔淨的頭巾」，指大祭司專用的冠冕（出廿八4）。污穢的約書亞戴上「潔淨的冠冕」、穿上「華美的衣服」，就恢復了大祭司的權柄和地位。大祭司的禮袍和冠冕都預表基督，當得救的罪人「披戴基督」（加三27）的時候，就能在揀選的恩典裡越過殘缺的本相，得以站立在神面前事奉。
「告誡」（亞三6）原文是「作見證、正式聲明」，表明接下來的話是一個嚴肅的聲明。 「管理我的家，看守我的院宇」（亞三7節），原文是「審判我的家，看守我的院宇」，代表管理神的百姓。 「在這些站立的人中間來往」（亞三7），即大祭司可以像這些天使一樣，有直接來到神面前的特權，重新成為「祭司的國度」（出十九6）。 「大衛的苗裔」（亞三8）指彌賽亞（賽四2，賽十一1）。原文是「我必使我僕人的苗發出」（亞三8），藉此是宣告大衛之約(撒下七12-16)一定要實現，彌賽亞一定會來臨。
神在約書亞面前所立的這塊七眼「石頭」（亞三9），很可能是像徵彌賽亞（彼前二6）。 「七眼」象徵「耶和華的眼睛，遍察全地」（亞四10），也可以解釋為耶和華的靈(啟五6)。 「你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下」（亞三10），是預言神的百姓將在彌賽亞的國度裡得享安息（彌四4）。
撒迦利亞書第三章
1.天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
2.耶和華向撒但說：撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎?
3.約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
4.使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。
5.我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
6.耶和華的使者告誡約書亞說：
7.萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
8.大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。 （他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。
9.看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。
10.當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。
《撒迦利亞書》第三章是第四個異象，神宣告祂將潔淨大祭司約書亞，使他成為管理神家的領袖，並將「除掉這地的罪孽」（亞三9）。因為只有聖潔的百姓，才有資格參與屬靈的建造。今天，神已經「在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」（弗一4），因此，我們「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1）。
倘若我們今天仍在罪孽當中，我們要相信神的恩典，因我們是從火中抽出來的一根柴，神會繼續潔淨、使用我們。猶太歷的5783年即將到來，讓我們來到神面前繼續悔改，領受恩典，並要謹記我們縱然滿身罪孽，但當神揀選我們，祂仍繼續施恩，所以我們不用審判自己，也不用審判別人，只管謹守神的律例典章。神會赦免我們的罪，繼續揀選我們。我們明天繼續，以馬內利
