古埃及軍隊不同的師團以不同的神祇為旌旗，摩西給這壇起名叫「耶和華尼西」，就像一支軍隊的授旗儀式，宣告以色列人已經正式成為「耶和華的軍隊」。
出埃及記 (咫一) 耶和華尼西
出處：好消息 主講人：賴老師
以色列人出埃及，過了紅海，在紅海邊歌頌上帝的拯救之後，《出埃及記》從十五章22節起，摩西領以色列人在書珥的曠野走了三天路，無水喝，到瑪拉找到不能喝的苦水，神使水變甜，顯出耶和華是醫治者。下一站他們來到以琳，有十二股水泉，七十棵棕樹，但那裡不是應許之地，他們仍要往前行。再到汛的曠野，百姓有怨言，神降下鵪鶉和天糧嗎哪，接著40年都不斷供應。以色列人所經過的每個地方都有神蹟，充滿神的同在。我們今天研讀的經文進度是《出埃及記》十七章1-16節，我們一起來聽聽賴老師的分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
上帝所重用的人和物，都是先被擊打的。雅各的大腿窩在毘努伊勒扭了，上帝才給他祝福。約瑟先經過被賣為奴，被誣害為囚犯，他受盡鍛鍊擊打之苦，然後才能升上為埃及國的宰相。摩西經過四十年曠野牧羊的鍛煉，成為世上最溫和的人，然後上帝才取用他。當以色列人沒有水喝，他們就發怨言，神就吩咐摩西擊打盤石，盤石出水，他們就有水喝。按影片的經文進度《出埃及記》十七章1-16節，我們先來看以下經文：
出埃及記十七章
1.以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
2.所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧?為什麼試探耶和華呢?
3.百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢?
4.摩西就呼求耶和華說：我要向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我。
5.耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過。
6.我必在何烈的盤石那裡，站在你面前。你要擊打盤石，從盤石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
7.他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是?
8.那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
9.摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。
10.於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
11.摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
12.但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
13.約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
14.耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。
15.摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），
16.又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。
這章經文具體記載了兩件事︰以色列人在米利巴試探、爭鬧，耶和華就賜他們水喝；接著就與亞瑪力人爭戰。這兩段經文放在同一章，到底作者想我們知道什麼呢？我們略作以下分享：
一. 神在人的爭鬧中顯明(出十七1-7)
「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營」(出十七1)，「站口」英譯原文是」departure」(出境、出發)，「按站口」即指按著行程出發。 「利非訂」字義是休息、停留、休息的地方。以色列全會眾能「遵行耶和華的吩咐行」，來到利非訂安營，他們的靈命應該開始有所迴轉，雖然他們常有埋怨，但神仍有供應又有恩典。 「利非訂」和「瑪拉」(參出十五23)的難處都是「沒有水喝」，但細節並不相同。 「為什麼試探耶和華呢？」(出十七2)，百姓把怨言多集中在摩西身上，但是摩西明白問題的關鍵在於百姓與耶和華神的關係。 「要喝水，就向摩西發怨言」(出十七3)，報怨表明以色列百姓只在意眼前的難處，卻把他們從前的在埃及困境和神的恩典忘得一干二淨。
然而，身為以色列的領袖，摩西必須引導他們找到解決方案－「摩西就呼求耶和華」(出十七4)是引導他們找到解決方法的正確途徑。摩西「拿著先前擊打河水的杖」(出十七5)，「從百姓面前走過去」(出十七5)，不是示威，而是提醒百姓思想「神的話」裡所帶的權柄和能力，而不是根據眼見的事實或過去的經驗。 「我必在何烈的盤石那裡」(出十七6)，「何烈」可能是一座山脈，而西乃山是其中的一座山峰。 「你要擊打盤石，從盤石裡必有水流出來，使百姓可以喝」(出十七6) ，神吩咐摩西要在耶和華神面前用他手中的杖擊打盤石，必有水從盤石裡湧流出來，滿足神百姓的需要，使他們不再乾渴。 「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）」(出十七7)，雖然神用恩典來遮蓋以色列人的愚昧，但一定要讓他們知道自己的愚昧，所以把「利非訂」改名為「瑪撒」和「米利巴」，用這兩個名字不住地提醒神的百姓。 「耶和華在我們中間不是」(出十七7)，在這困難的時刻，以色列人都在直接或間接地懷疑神，質疑神的愛與眷顧，質疑神是否在他們中間。
二. 和亞瑪力人爭戰(出十七8-16)
「亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰」(出十七8)，「亞瑪力人」是以掃的孫子(參創卅六12)。神卻藉著以色列人的第一次戰役來見證耶和華神的確是在他們中間，因為這批以色列人雖人數眾多，但從未打過仗，能夠得勝完全是靠耶和華神。 「摩西對約書亞說」(出十七9)，「約書亞」原名「何希阿הוֹשֵׁעַ」(參民十三8)，意思是「拯救」；摩西給他改名為「約書亞יְהוֹשׁוּעַ」(參民十三16)，意思是「耶和華是拯救」。現在摩西「明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上」(出十七9)，是要提醒以色列人，雖然以色列人從來沒有靠主爭戰的經驗，但只要他們的信心是根據神的話，而不是根據眼見的事實和過去的經驗，就應當相信，那使磐石出水、紅海分開的神，也同樣能帶領他們爭戰得勝。
「摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂」(出十七10)，「亞倫」是摩西的哥哥，「戶珥」猶太人傳統認為他是摩西姊姊米利暗的丈夫。他們這樣做是為了能夠看清整個戰局，同時也為了讓戰士們能夠看見他們，他們好獻上及時的禱告。神沒有像過紅海時一樣，命令摩西「向海伸杖」(參出十四27)，就淹沒埃及全軍，卻是讓摩西在山頂「舉手」禱告(出十七11)，讓亞倫、戶珥「扶著他的手」(出十七12)，又讓約書亞「選出人來」(出十七9)在山下爭戰，啟示了屬靈爭戰的原則：
1.屬靈的爭戰必須支取天上的能力，所以山上的「舉手」禱告決定山下的得勝。
2.屬靈的爭戰是人與神同工。摩西為了把人帶回神的權能之下，在爭戰中學習。
3.屬靈的爭戰需要肢體的配搭。摩西需要其他人在禱告中支持他，堅固他。
摩西拿著神的杖，就是神的靈，舉起就得勝，即聖靈勝過他的肉體就得勝，肉體撐不下去就打敗。摩西要常常勝過肉體，要有亞倫和戶珥。亞倫是大祭司，預表天上的大祭司、中保；「戶珥」的意思是潔白、公義和無罪。我們靠的是耶穌的公義潔白，有祂作我們的中保，我們就不斷被聖靈充滿，勝過肉體。
「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了」(出十七14)，神要摩西把祂殲滅亞瑪力人的事情寫在書上當作紀念，這是一件在往迦南地旅程中罕有的事件，而且是聖經首次提及以色列人的文字紀錄(參民廿五19)。 「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西」(出十七15)，古埃及軍隊不同的師團以不同的神祇為旌旗，摩西給這壇起名叫「耶和華尼西」，就像一支軍隊的授旗儀式，宣告以色列人已經正式成為「耶和華的軍隊」(參出十二41)，以耶和華作為自己的旌旗，靠著神的能力、為著神的名在地上爭戰。 「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰」(出十七16)，神就允許亞瑪力人後來屢次與以色列人爭戰(參士三13；士六3；撒上十四48；撒上三十1)，作為管教祂百姓的工具。
利非訂的盤石出水，神親自為以色列人爭戰得勝，這一切都說明了神是永遠與祂的選民同在的神。只要我們不報怨，存感恩順服的心與神同行，持續不斷地「舉手」禱告，就沒有什麼能難倒我們的。神要為我們爭戰，而且得勝。 「耶和華尼西」是我們得勝的旌旗，榮耀歸於神！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
