我們其實跟以色列百姓很像，常常高估自己的能力。以色列的百姓高估自己守約的能力。他們既不認識神，也不認識自己，還以為自己所做的能滿足神的要求。
出埃及記 (咫三) 我們都要遵行
出處：好消息TV 主講人：賴老師
繼續談《出埃及記》的曠野之路，「他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營」(出十九2)，以色列人終於來到神所計劃的西奈山脈。從時間上我們先確定，神要以色列百姓預備逾越節羊羔有14天(參出十二2-6)，第十五天以色列人從蘭塞起行往疏割去(參出十二37) ；「在出埃及後第二個月十五日」從以琳到汛的曠野(參出十六1)，後來從汛的曠野往前行，在利非訂安營。如今，神帶領以色列百姓進入西乃山的曠野，神要與以色列百姓立約。繼續影片中帶領我們進入《出埃及記》十九章1-8節，我們一起來聽聽賴老師怎麼說
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神知道地上沒有一族配稱為祂的子民–祂的」寶貴產業」。祂揀選他們，不是因為百姓做了甚大大事，而是因祂的慈愛與憐憫。祂揀選以色列人，並不計較他們過去與將來的罪。祂為甚麼要在地上有特別屬祂的子民？神要透過他們，表明祂所定的生活方式，並使用他們，把祂的道教導世人，成為普世得救的憑藉。按影片的經文進度《出埃及記》十九章1-8節，我們先來看以下經文：
出埃及記十九章1-8
1.以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。
2.他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。
3.摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：
4.我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
5.如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
6.你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
7.摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。
8.百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的，我們都要遵行。摩西就將百姓的話回給耶和華。
以色列人終於來到西乃山（何烈山），是以色列歷史上最神聖的地區之一，位於西奈半島的中南部。摩西在這個山的荊棘火焰中遇見神，神在這裡與以色列人立約。他們曾目睹神拯救他們出埃及，一路得到祂的引領，看到祂在紅海的輝煌勝利，領受神施行神蹟賜下的食物與活水，也曾目睹他們在禱告中戰勝亞瑪力人。我們略做以下分述：
一. 來到西乃山(出十九1-4)
從時間上計算，經文中「出埃及地以後」(出十九1)，即提醒我們不含在埃及的15天(參出十二2-6)。 「滿了三個月」(出十九1)，英譯原文是「第三個月溯」(西灣月)，可能是三月初一，約莫是過紅海出埃及的第47天。 「來到西乃的曠野」(出十九2)，從出埃及以來的經歷了埃及追兵、飢渴發怨、和亞瑪力人作戰……等面臨死亡的壓力。他們一路經歷了一段時間學習信靠神，相信祂會把他們帶到這裡，而今他們終於來到這裡。而耶和華神再一次在這裡與摩西相遇並對他說話。 「你要這樣告訴雅各家」(出十九3)，藉著這個稱呼，神將這個民族與其最軟弱、最不可靠的先祖連結在一起。在這個時刻，他們的表現更像雅各，而非亞伯拉罕或以撒。
神「向埃及人所行的事，你們都看見了」(出十九4)，祂是負責帶領的神。 「且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」(出十九4)，鷹的翅膀是強有力的，鷹的雙翼也是悉心保護的體現。據說，老鷹不像別的鳥類那樣用爪子抓著雛鳥來轉移雛鳥；而是幼鷹自己抓住母鷹的背部，母鷹背負幼鷹，使它們得到保護。任何獵人射出的利箭只有穿過母鷹才能觸及它背上的幼鷹。神提醒摩西，救贖的目的不是要把地上的事情做好、做完美，不是為了「隨時審判百姓」、及時處理各種「難斷的案件」(參出十八26)，而是要把人帶領到天上，目的是「帶來歸我」，回到神面前，進入基督裡。
二. 百姓同意守約(出十九5-8)
摩西的岳父說過“現在你要聽我的話”(參出十八19)，現在神卻說“如今你們若實在聽從我的話”(出十九5)，提醒以色列人“屬神的子民”不能聽從人的話，只能聽從神的話、順服神的權柄。 “聽從我的話，遵守我的約”(出十九5)，“我的約”又被稱為“摩西之約”或“西奈之約”，是“亞伯拉罕之約” (參創十七4 -8)的延續。神與以色列人所立的約包括律法和獻祭，以及兩個選擇與兩個結果──選擇順從就蒙祝福，或是選擇悖逆而受咒詛。 「在萬民中作屬我的子民」(出十九5)，這並不是說以色列人之外的世界都被神忽視了，「因為全地都是我的」(出十九5)，而是說祂決意要透過以色列來接觸「屬人的」世界。 「作祭司的國」(出十九6)，顯示以色列人的「職責」使萬民認識神，將萬民帶回神面前，成為萬民回到神面前的路。 「為聖潔的國民」(出十九6)，神的用意是要以色列人成為聖潔的國民，一個有別於世上萬民的國民，神的特殊產業，「職份」合乎主用，成就祂的旨意。
「將耶和華所吩咐他的話，都在他們面前陳明」(出十九7)，摩西一樣順服的將神的話轉告以色列人的領袖們，就是「民間的長老」(出十九7)。這次神沒有吩咐摩西或亞倫伸杖，而是自己直接行神蹟。對於神立約的要求，幾乎是不假思索，「百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的，我們都要遵行」(出十九8)，他們既不認識神，也不認識自己，還以為自己所做的能滿足神的要求。我們其實跟以色列的百姓很像，常常高估自己的能力。 在這裡，以色列的百姓高估自己守約的能力。事實證明，摩西在山上領受神的律法，短短的四十天，以色列百姓就忘了他們與神的約。 他們在山下拜金牛犢(參出卅二1-6)，速速地離棄了神的誡命。 「摩西就將百姓的話回應耶和華」(出十九8)，這裡，摩西的行動如同一位真正的祭司，如同神與人之間的中間人（中保）。
既然神已經知道以色列人無法遵守律法，神為何還要傳律法給以色列人呢？ 律法的作用到底是什麼呢？ 從保羅的書信中，我們知道律法至少有兩個功用：
1.律法讓人知罪。“這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說“不可起貪心”，我就不知何為貪心”(羅七7)。
2.律法引人進入恩典。「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義」(加三23-24) 。
信實的神言有信，從未辜負我們，背約的一定是人。祂仍守約施慈愛，且忍耐等待，貫徹祂自己的恩典與治理之道。求神幫助我們遠離罪惡，一生敬拜神，瞻仰神的聖潔榮美！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
