我们的事奉若是出于神,软弱者祂会加给力量,无能者祂会赐下恩典,胆怯者祂会增添信心,失败者祂会给予帮助。
历代志上-神殿中守门人 (补26)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
治服亚扪人和非利士人是大卫预备建殿的重大策略之一，因为他们是以色列的强大宿敌，一直威胁着大卫王朝，所以必须治服亚扪人，好让大卫的儿子所罗门可以有国泰民安的日子，不受敌人的干扰，专心的建造圣殿。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《历代志上》廿六章1-32节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《历代志上》26章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
从被掳后归回的角度重温以色列人的历史，《历代志》并没有像《列王记》那样，蒙受了神所赐的〝大卫之约〞后，大卫没有消极的等候儿子长大才继承王位，大卫乃是积极的执行神的托付，在他所能及的范围内，顺服神的旨意，攻打以色列的仇敌，治服他们，夺了他们的金银财宝，为建殿预备材料，好让所罗门继位的时候，是一个太平盛世的日子，没有仇敌的搅扰，这样，所罗门就可以安心的为神建造圣殿。我们再来看《历代志上》廿六章1-32节的经文：
歷代誌上 廿六章
1.守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2.米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3.五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4.俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5.六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毘乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6.他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7.示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8.这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
9.米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
10.米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
11.次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
12.这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
13.他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
14.掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
15.俄别以东守南门，他的儿子守库房。
16.书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。
17.每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
18.在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
19.以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
20.利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
21.革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
22.耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
23.暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分。
24.摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。
25.还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。
26.这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。
27.他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
28.先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
29.以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
30.希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约但河西、以色列地办理耶和华与王的事。
31.希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
32.耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理神和王的事。
「守门的」(代上廿六1)指看守圣殿的门，这是一个荣耀的事奉，因为「在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里」(参诗八四10)。我们略做以下分述：
一.设立守门的利未人 (代上廿六1-19)
本段经文都是在仔细描述圣殿守门的班次。整个利未支派在侍奉的上面是清清楚楚的在那里全体接受安排，而他们这个安排表面上看来是大卫在那里做主张的，但实际上面，你看到那只是一个方法的问题，他们都是「掣签」来决定他们安排的内容和时间。
1.可拉家族的守门名单 (代上廿六1-9)
「守门的班次」(代上廿六1)，这些守门人在实际和属灵层面都肩负着安保责任，他们的职责是让普通人意识到圣洁的实际界限，因为任何非法进入圣所的人都将被处死。可拉因悖逆神而被神击打，但他的后裔却被神使用，担任守门的重任，保护百姓不因愚昧而招惹神的怒气。可见，人的罪性虽然会遗传，但罪行却不会遗传，每个人都要按自己的行为接受神的审判，「不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪」(参申廿四16)。
「俄别·以东」(代上廿六4)是约柜最初运进耶路撒冷时的守门人之一(参代上十五24;代上十六38)。他凭着信心接待约柜，所以「神赐福与俄别·以东」(代上廿六5)，使他子孙兴旺。「俄别·以东的子孙共六十二人」(代上廿六8)，加上他的弟兄，「俄别·以东和他的弟兄六十八人」(参代上十六38)都是守门的。《历代志上》中不断提到俄别·以东，让读者深刻体会神的心意，「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」(参撒上二30)。而可拉家族的守门班长名单刻意突出中间的俄别·以东。
2.米拉利家族守门名单 (代上廿六10-11)
这两节经文是何萨家族的守门班长名单；守门的利未人来自哥辖族可拉的子孙(代上廿六1-9)和米拉利族何萨的子孙(代上廿六10-11)。他们共有四千人(参代上廿三5)，其中有「大能的壮士」(代上廿六6)、「善于办事的壮士」(代上廿六8)、「精明的谋士」(代上廿六14)，可见守门的事奉并不是一个简单，而是「紧要的职任」(参代上九26)。守门人不但要保护圣殿不被入侵，也要保护以色列人不致误闯圣殿而招致神的击打(参民三10)，在国度的历史上起到了重要作用。而在本书最初的读者中，有相当数量的守门人(参拉二42;尼七45)，许多人定居在百废待兴的耶路撒冷(参尼十一19)，存心顺服、忠于职守，成为百姓的榜样。
3.守门人按宗族掣签 (代上廿六12-19)
「与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职」(代上廿六12)，「按班供职」指利未人亦分二十四班供职(参代上廿四31)，守门的岗位分配到各个「宗族」，不分年龄、能力和经验，「无论大小，都按着宗族掣签分守各门」(代上廿六13)。守门人的岗位分配，一共有二十四个岗位(代上廿六17-18)；「掣签守东门的是示利米雅」(代上廿六14)，「东门」是圣殿的正门位置最重要，东方也是最主要的方向。「俄别.以东守南门；他的儿子守库房」(代上廿六15)，「库房」指位于圣殿南门旁院的圣殿库房(参尼十二25)。 「南门」在主耶稣的时代，一般犹太平民百姓进出圣殿主要是从圣殿山南面 “户勒大门”出入。「西门」(代上廿六16)后来的耶路撒冷并无西门，现今的西墙就是哭墙，不过当时的耶路撒冷状况如何，并无法确定。「沙利基门」(代上廿六16)按照上文下理它似乎是在圣殿的西(后)面，但不是西门。可能是“禁止通行的门”或“避难门”，意指危急时可通过此门逃难，守门的必需严禁不洁之人由此门出入圣洁之神的殿。「游廊」(代上廿六18)指“公开的厅房”，目前只知道是依附在所罗门王圣殿西侧的一部分建筑物，实际的结构与用途并不清楚。
但现今看这段经文，我们主要应该关注的是心灵的圣殿。我们在那里肯定需要守门人，因为在内心生活的历史中，有太多的想法念头进进出出；很多的思绪涌入灵魂的圣所，又涌出。而且常常在这众多思绪中，不忠和罪恶的念头会侵入，在我们意识到之前，就会带来我们与神的距离感和疏离感。
二.神殿中掌管府库的人 (代上廿六20-28)
掌管府库的利未人来自革顺族(代上廿六20-22)和哥辖族(代上廿六23-26)，他们与守门人一起事奉(参尼十二25)，因为圣殿的府库(代上廿六15､17)靠近门口。圣殿有两个府库(参代上廿八12)，「神殿的府库」(代上廿六20､22)存放圣殿的物品，由革顺族「耶希伊利的儿子」(代上廿六22)掌管；「圣物的府库」(代上廿六20)存放分别为圣的圣物(代上廿六26-27)，由哥辖族摩西的后裔「示罗密」(代上廿六28)掌管。
大卫设立必要的财务方面的组织，管理圣殿建筑区域内的财物，包括管理由大卫对四围列国征战，带回的所有预备建殿的材料等财富。掌管府库的人管理巨大的财富，尤其需要求神帮助自己抵挡钱财的诱惑，因为「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了」(参提前六10)。
三.设立作官长和士师的利未人 (代上廿六29-32)
「作官长和士师，管理以色列的外事」(代上廿六29)，原文是“负责外面的事务，作官长和士师管理以色列”。「外事」(代上廿六29)，指圣殿之外的事务。作者仔此区分负责约旦河西事务的利未人(代上廿六29-30)，以及负责约旦河东事务的利未人(代上廿六31-32)。「耶和华与王的事」(代上廿六30､32)，包括处理诉讼(参申十七9)、教导律法(参申卅三10;代下十七7-9)、收集奉献和税收(参王下十二4-5)、为建殿作准备等等。「大卫作王第四十年」(代上廿六31)，是他统治的最后一年。「耶利雅的弟兄有二千七百人」(代上廿六32)，可见约旦河东的利未人家族兴旺。「大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理神和王的事」(代上廿六32)，显见大卫王对于约旦河东基列地区的重要性。
《历代志上》廿三至廿六章所列的圣殿事奉，从来不考虑人的兴趣或能力，而是单单根据神的选召「掣签」。因为事奉乃是出于神，而不是出于人。我们的事奉若是出于自己，即使有热心、有能力、有经验，结果也是用来荣耀自己。我们的事奉若是出于神，软弱者祂会加给力量，无能者祂会赐下恩典，胆怯者祂会增添信心，失败者祂会给予帮助；这样，当我们完成不可能完成的任务的时候，才会真心承认是神的能力「是在人的软弱上显得完全」(参林后十二9)，顺服神就能使难处变为造就，因此真正将荣耀归于神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
