比禁食等宗教禮儀更重要的，是順服神、真實地活出討神喜悅的生活。
撒迦利亞書 –順服勝過禁食
出處：好消息TV 主講人：金老師
在前面所講過先知撒迦利亞看見的八個異象，都是與重建耶路撒冷城和聖殿有密切關係，在重建的聖殿或是聖城中，先知撒迦利亞都一再提起上帝將要居住在當中，使該城成為榮耀的記號，上帝將在耶路撒冷聖殿中，成為萬民敬拜的中心。想想看，當人面對著生命之主宰上帝時，可以虛偽嗎？可以有不誠實的心嗎？可以想要用繁文縟節來取悅上帝好掩蓋自己錯誤的行為嗎？這是絕對不可能的事！我們一起來聽聽金老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
「大流士王第四年九月」（亞七1），是陽曆主前518年12月初。這是撒迦利亞領受八個異象之後一年零十個月，離聖殿竣工還有兩年零三個月（拉六15）。 「懇求耶和華的恩」（亞七2），意思是來獻祭。 「齋戒」（亞七3）原文也被譯為「隔絕」（利十五31）、「離俗」（民六2），這裡的意思是禁食。猶大被擄之後，每年五月的「亞布月九日Tisha B'Av」都會舉行禁食，以紀念耶路撒冷和聖殿於主前586年五月九日前後被毀（王下廿五8-10）。現在，這批在被擄之地的官方代表團前來詢問∶既然聖殿即將重建完成，是否還需要持守紀念聖殿被毀的禁食？若不必再守，就可以減少許多因守節而造成的經濟損失和麻煩。
（亞七4-7）神提醒百姓：在聖殿被毀之前，「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候」（亞七7），神已經藉著眾先知提醒他們思想禁食的屬靈實際（賽五十八1-14）。當時的百姓若是聽從了神的話，耶路撒冷和聖殿就不會被毀，也就不需要被擄之後「在五月、七月禁食悲哀」了。因此，聽從神的話，比禁食更重要。
（亞七9-10節）「按至理判斷」、「慈愛憐憫」，都是神的性情（出〺四6）；「不可欺壓」、「不可心裡謀害」人，是律法的基本要求（出廿二21-24）。因此，這四個要求代表遵行「誡命」（太廿二37-40），並非額外的要求。 「扭轉肩頭」（亞七11）形容倔強的牛竭力扭轉頭，不肯讓主人把軛放在肩頭上。 「金鋼石」（亞七12）原文是「堅硬物質、火石」，指一種堅硬的石頭。被擄之前的列祖既然不肯聽從神，神也不會聽他們以自我為中心禱告（亞七13），是他們的罪「使美好之地荒涼了」（亞七14）。神早已向被擄之前的百姓宣告，比禁食等宗教禮儀更重要的，是順服神、真實地活出討神喜悅的生活。
撒迦利亞書第七章
1.大利烏王第四年九月，就是基思流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。
2.那時伯特利人已經打髮沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，
3.並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎?
4.萬軍之耶和華的話就臨到我說：
5.你要宣告國內的眾民和祭司，說：你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎?
6.你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎?
7.當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎?
8.耶和華的話又臨到撒迦利亞說：
9.萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
10.不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。
11.他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，
12.使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。
13.萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！
14.我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。
因此，紀念聖殿被毀的禁食若不能使百姓思想聖殿為什麼被毀，禁食只是假冒偽善；新殿若不能使百姓牢記舊殿被毀的原因，重建也毫無意義。同樣，聖餐和洗禮若不能使我們思想與神的真實關係，也只是虛有其表的宗教儀式；奉獻和事奉若不能使我們「凡事長進，連於元首基督」（弗四15），變得越來越「柔和謙卑」（太十一29），也都是徒然勞碌，只會使自己的靈命和教會的光景「荒涼了」。
今天我們在教會一切的感恩禱告，我們的崇拜讚美、肢體關懷等，不是要來換取神給我們祝福，如果我們這樣想都是為自己，與其他宗教有不同嗎？今天我們有敬拜、有讀經禱告、有服事，我們擺上一切，是因為神已經在我們當中，我們珍惜祂、愛祂、聽祂。我們敬拜神是為了愛神。以馬內利
