只要人們願意轉向神，愛祂，順服祂；人人都可以領受神的慈愛。神對恨祂與愛祂的人有極大的懲罰與恩典，但是祂的恩典遠遠超越懲罰。
出埃及記 (卅六) 必發慈愛到千代
出處：好消息TV 主講人：賴老師
在《出埃及記》十九至廿四章中的西奈之約，頒布了兩項律法的主體，即「十誡」(參出二十1-17)與「約書」(the Book of the Covenant，參出廿一至廿三章)。按著影片繼續要探討的是「十誡」。十誡本身就是神的恩典與慈愛的流露，只有認識到神對人一切的要求都是根據祂的恩典和慈愛，我們才能甘心樂意地遵行十誡，而不是把十誡變成難負的重擔。接著我們研讀的經文進度是《出埃及記》二十章4-7節，我們一起來聽聽賴老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
第一誡「除了我以外，你不可有別的神」(參出二十3)，是所有律法的基礎，內涵是要尊重神的獨一性。在接下來的第二、三誡命中，神宣告了侍奉的對象，侍奉的方式，侍奉的動機，以及神也會守約施慈愛，直到千代。按影片的經文進度《出埃及記》二十章4-7節，我們先來看以下經文：
出埃及記 二十章4-7
4.不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
5.不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討祂的罪，自父及子，直到三、四代；
6.愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
7.不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
如何拜神呢？我們以為有事奉就行了，心安理得了，並不管上帝是否滿意。許多人侍奉不會順服，甚至是自以為義，因為有自己的計劃。但我們若是謙卑來到神面前，要順服神的旨意與安排。在我們人生的歷程中有很多想法、目標，如同雕刻的偶像，但今天要回到神面前放下，讓神的旨意成就在我們身上，讓神的旨意行在地上，如同行在天上。我們略做以下分述：
第二誡不僅禁止偶像崇拜、膜拜假神；好像與第一誡的內容重疊。「不可為自己雕刻偶像」(出二十4)，第二誡也禁止製造偶像，雕刻任何受造之物的形象好向其下拜。有些人根據這條誡命禁止對神作任何描繪呈現，例如描繪耶穌的圖畫，或用鴿子的形象來表示聖靈，或任何其他種類的描繪。誡命所禁止的其實是「不可跪拜那些像；也不可事奉它」(出二十5)，你要把神當成生命中最重要的，不可用人手雕刻的東西，包含世界的名利地位等來代替神。神在這裡再三強調，祂是唯一的真神，我們只能敬拜祂，不可跪拜偶像。我們在心思意念和行為上都要對耶和華專一。相信我們華人當中很多人都有這樣的經歷，和親戚朋友出門遊玩的時候會被邀請去寺廟，在這種時候我們要警醒。我們要遠離偶像的場所，因為那是耶和華恨惡的地方。我們也不可用任何形象來表現神，因為神是個靈。神是「忌邪的神」(出二十5)，「忌邪」原文是嫉妒的意思，這個字並不是指人類那種嫉妒或小心眼或猜疑之類的卑鄙情緒，而是專指有人或物企圖奪去我們愛神之心時神的感受。就像一位丈夫無法容忍和別人分享自己所愛的妻子，神也不會甘心與偶像分享自己所救贖的百姓，容忍自己的百姓離棄祂而揀選滅亡的道路。 「我必向他們發慈愛，直到千代」(出二十6)，只要人們願意轉向祂，愛祂，順服祂；人人都可以領受神的慈愛。從希伯來文對句文法來看，神對恨祂與愛祂的人都有極大的懲罰與恩典，但是祂的恩典遠遠超越處罰。
第三誡所要求的是準確的敬拜態度，「不可妄稱耶和華－你神的名」(出二十7)，不可用神的名來做不誠實的事，包括咒詛，行惡，妄稱耶和華名。對於這種不守神誡命的人，耶和華絕對會讓他受到懲罰。 「因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」(出二十7)，這裡是雙重否定句，也就是說耶和華必定會審判，追討定罪。 「妄稱」神的名，包括冒用、濫用、輕視或褻瀆神的名，神在聖經裡多次提到不能起假誓(參利十九12)。後來猶太人為了避免觸犯第三誡，不敢直接稱呼「耶和華」的名，而是用「主Adonai」來代替，但這並不是第三誡的本意。
歷史上許多人認為實際上這一誡禁止的是「起假誓」、「將耶和華的名字納入咒語中」、「以耶和華的名稱呼偶像」、「人用異教的方式，以為稱呼神明的名字可以操控神明」。不過這誡禁止的應該更為廣泛，包括把上帝的名字當成無意義的口頭禪，假先知托上帝的名字發虛謊的預言，更甚的有異端邪說等等。如果事奉神是為了立自己的名，沒有得到人的肯定就覺得委屈，這就是妄稱神的名，因為這是為自己做的，並不是為神做的。有的人在禱告結語「奉主的名禱告」，是在控告別人，自我表揚，或禱告隨便，這是妄稱神的名。 「妄稱神的名」心中就已不是「愛我、守我誡命的」(出二十6)，是主所不喜悅的，我們千萬不要妄稱神的名。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
