我們需要聖靈內住在我們心裡，常常提醒我們，就像摩西對百姓說的一樣，以至我們「時常敬畏神，不至犯罪」，但我們也要知道誡命的總綱是愛。
出埃及記 (卅八) 甘心獻祭蒙神恩
出處：好消息TV 主講人：賴老師
「神吩咐這一切的話」(參出二十1)，我們需要神在道德上教導我們，指引我們。這些誡命就是神在西乃山，賜給以色列和全人類的十誡，以及隨後的篇章，所有的摩西律法是基於神的道德準則。十誡不只指出某些行為是不智的、與人無益的；十誡也指出神命令我們去做某些特定的事情，或不可做某些特定的事情。我們研讀的經文是最後的五誡命，進度是《出埃及記》二十章13-26節；但我們一起先來聽聽賴老師的分享
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我們看見神把這十誡既然是基礎，所以裡面的話語是非常的濃縮、絕對的。濃縮到一個地步，已經把主要的事實表明出來了。絕對到一個地步，是說明這一切事情是不能改變的。因此，誡命是非常嚴肅的，難怪過去有人說律法是神公義的彰顯，以為在律法底下是沒有恩典的。但事實上並不是這樣。我們覺得非常希奇的，在律法沒有發表以前，誡命未有發表以前，神就說了一些恩典的話，神是根據那些恩典的話來發表誡命。表明神公義性情的誡命發表出來，那發表基礎竟然是拯救的恩典。依照今天的經文進度《出埃及記》二十章13-26節，我們先來看以下經文：
出埃及記二十章13-26
13.不可殺人。
14.不可姦淫。
15.不可偷盜。
16.不可作假見證陷害人。
17.不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
18.眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，
19.對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。
20.摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。
21.於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。
22.耶和華對摩西說：你要向以色列人這樣說：你們自己看見我從天上和你們說話了。
23.你們不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。
24.你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。
25.你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。
26.你上我的祭壇，不可用台階，免得露出你的下體來。
我們讀第五誡「當孝敬父母」(參出二十12)，是十誡中人際關係的第一條，咒罵父母的，表明他和神的關係出了問題，其結果乃是屬靈的死亡(參羅八6)。接下來要看十誡中人際關係的另五誡命，所對付的是人以自己為神的悖逆天性(參創三5)；以及進入神與以色列人的「約書」 。我們略作以下分享：
一. 人與人應有的態度(出二十13-17)
第六誡「不可殺人」(出二十13)，所對付的是對生命的輕視，因為生命是神所賜的。不尊重生命就是不尊重神，「凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形象造的」(參創九6)。 「不可殺人」也包含禁止故意傷害自己的生命，如自殺、吸毒、嗜煙、酗酒、危險駕駛等等；也禁止故意傷害別人的生命，如販賣毒品、大麻、香煙，生產宣揚暴力、讓人上癮的玩具和遊戲，墮胎、安樂死等等。
第七誡「不可姦淫」(出二十14)，所對付的是屬世和屬靈的一切「姦淫」。 「姦淫」原文指合法婚約以外的性行為。許多人試圖找種種理由為婚外性行為辯護，但神不允許人們為婚外性行為作任何開脫。對神的不忠就是屬靈的「姦淫」，是導致人犯姦淫的主要根源。
第八誡「不可偷盜」(出二十15)，所對付的是一切對人、對神的「偷盜」。要遵守這條誡命，我們就應以自己擁有的經濟資源來尊榮神，這樣我們就與奪取神之物的罪行無份(參瑪三8-10)。 「不可偷竊」的積極作為是「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘，分給那缺少的人」(參弗四28)。信徒我們的職場工作不是為了放縱私慾，而是承受神祝福的管道，可以把從神而來的恩典與有需要的肢體分享，做神恩典的好管家。
第九誡「不可作假見證陷害人」(出二十16)，所對付的是一切謊言，不但禁止「作假見證陷害人」，也禁止「彼此說謊」(參利十九11)。從廣義來說，我們違背第九誡的方式不只是搬弄是非，可以有很多種，例如誹謗、編造故事、製造虛假印象、沉默不言、質疑某人行為背後的動機，甚至是奉承。謊言和虛假陳述是舊人的行為，與我們在耶穌裡的新生命不符。撒但總是鼓勵謊言，可以說是作假見證這種罪使得耶穌被釘十字架。
第十誡「不可貪戀」(出二十17)，對付的是「貪戀」的心思，以及因此導致的嫉妒、惱恨、抱怨、紛爭。貪婪可以體現在各種事情上；心癢難耐，渴望得到和佔有他人的東西。貪婪是一種不滿足，欲壑難填，不會因為所擁有的而知足，而且只要他人擁有的比他好，就會心生嫉妒。 「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富」(參路十二15)，耶穌做出特別的警告，一針見血，切中要害。
二. 常常敬畏他(出二十18-21)
「就都發顫，遠遠地站立」(出二十18)，以色利百姓看到耶和華親自降臨西乃山頂，向他們頒布以上十誡命，就膽戰心驚「不要神和我們說話，恐怕我們死亡」(出二十19)。但摩西叫百姓不要害怕，「因為神降臨要試驗你們」(出二十20)，叫以色利百姓常常敬畏祂，不至犯罪。 「試驗」包含有嘗試、直接經驗，親身經歷以及測驗的意思。神彰顯威嚴不是要我們懼怕，而是提醒我們要遵守祂的道，與祂建立親密的關係，以至於我們常常被聖靈提醒，不會犯罪。 「摩西就挨近神所在的幽暗之中」(出二十21)，以色列百姓懼怕神大能的同在，但摩西渴望神的同在，這並不是說摩西是個完美無瑕的聖徒。摩西既認識了神的神聖能力，也認識了神的榮耀恩典。我們是在恩典的基礎上與神聯結，這本是我們不配得的。
三. 親近神的道路(出二十22-26)
「看見我從天上和你們說話」(出二十22)，神首先啟示自己是又真又活的神，「從天上」和百姓說話；但為了避免百姓製造偶像來敬拜神，神強調「不可為自己做金銀的神像」(出二十23)，神不允許祂的百姓製造偶像來敬拜祂。神知道人聽了也是做不到的，因人性的軟弱，誡命的要求，人是難以達到，人須要獻祭，十誡中間以獻祭處理人未能達成的誡命。 「你要為我築土壇」(出二十24)，這裡的前提是，預期以色列會違背神賜給他們的律法，需要透過獻祭來贖罪，所有這些都是為了預示神最終所要提供的祭。 「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」(出二十25)，築壇有土壇和石壇，而人為何鑿石，神造的石，人看為不好，但神說人這樣做就污穢了。我們敬拜神，是照神的方式敬拜祂，我們要討神喜悅，不是按人的方法。 「不可用階梯」(出二十26)，可能是為了與異教的祭壇分別，目前所發現的古代迦南祭壇也有用天然石頭築成的，但都有台階。後來耶路撒冷聖殿的祭壇雖然非常高大，但使用斜坡，並沒有階梯。 「免得露出你的下體來」(出二十26)，祭司裸體獻祭也是拜偶像的墮落儀式之一；後來祭司敬拜，就穿褲子遮蔽下體(參出廿八42)。
十誡讓我們更了解了我們信靠的那位神的性情，犯罪不只是在行為上，心思意念的犯罪也是犯罪。我們需要聖靈內住在我們心裡，常常提醒我們，就像摩西對百姓說的一樣，以至我們「常常敬畏神，不至犯罪」。但我們也要知道誡命的總綱是愛，我們要從十誡的背後看見神對世人的愛。神盼望祂的每一個兒女都行在正道中，活出一個神喜悅的生活方式，把神的愛行出來。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
