以色列將恢復蒙揀選的榮耀地位，歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」。
撒迦利亞書 –錫安的王來到
出處：好消息TV 主講人：金老師
先前《撒迦利亞書》先知看見八個異象，神的靈四出巡察，神的四輛戰車出去四方。但是，實際上看見的是猶大國在轄制中，因為波斯王的寬鬆政策，他們可以回去建殿，有第一波的複興。猶大的百姓仍然在艱難中，他們應該怎麼辦？神會怎樣做事？他們從這個處境怎去到神給的異象呢？關鍵在於，神要作猶大人的戰士，把他們從這裡帶到那裡。我們再來聽聽金老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
亞九1-8節的預言在亞歷山大大帝征服地中海東岸時應驗，而亞九9-17節則是展望彌賽亞來臨到進入千年國度的光景。神要差祂的和平之君來到，在亞九9-10節。以色列將有君王，但祂跟以前所講的君王不一樣，是新國度的君王。祂騎著驢駒子，謙謙和和的，向列國講和平，是和平之君。從大河到地極，祂的權柄直到地極，但不再用武力。亞九11-17節，神要高舉祂的子民。猶大是神國的子民，凡屬耶穌的人，凡以耶和華為神的人，神都要高舉他。
「立約的血」（亞九11），指百姓在西奈山與神立約時，以祭牲的血為憑據（出廿四8），預表主耶穌在十字架上所流的「立約的血」（太廿六28；可十四24）。 「保障」（亞九12），指安全的耶路撒冷和猶大地。 「希臘」（亞九13）的希伯來文原文發音是Yavan「雅完」，在舊約書卷中泛指遠方的未知之民（創十2、4）和化外之人（賽六六19；結廿七13、19），並不一定指當時的希臘，也可以是希臘文明的國家。亞九14-15節用詩的語言，預言神將彰顯大能，保護和拯救以色列人（啟十四17-20），可能將應驗在末日哈米吉多頓大戰的時候。 「冠冕上的寶石」（亞九16），象徵以色列將恢復蒙揀選的榮耀地位，歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）。
撒迦利亞書第九章 9-17
9.錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
10.我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。
11.錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。
12.你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。
13.我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希利尼（原文是雅完）的眾子，使你如勇士的刀。
14.耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。
15.萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。
16.當那日，耶和華─他們的神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上（或譯：在他的地上發光輝）。
17.他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。
（亞九13-15）壯觀激烈的戰爭場面，突然變成了寧靜安詳的田園風光（亞九16-17），這正是哈米吉多頓大戰以後、進入千年國度的光景，神的百姓將在彌賽亞的國度裡得安息、得榮耀、得供應。今天，許多信徒的爭戰，是越爭戰，血氣越旺；越爭戰，生命越不能「與基督一同藏在神裡面」（西三3），失去了柔和謙卑的見證。但神所帶領的一切屬靈爭戰，目的都是為了進入基督裡的安息，而不是停留在政治、社會等任何今世的訴求。凡不能使我們安息在基督裡的爭戰，都不是神所帶領的爭戰。
這個末世的爭戰，亦如燔祭一樣，所有的血都要用來除淨世人的罪惡，然後一轉眼，畫面就從戰爭變成一個牧者在帶領群羊，充滿和平的氣氛。這章聖經所講的是一個和平的福音，這個和平會改變所有人的心，列國都會歸在彌賽亞的王權之下，神也會興起為其百姓爭戰，並會如牧人般保護帶領他們。全地都要看見神的榮耀，看見神的子民被興起，然後全地都起來和應，稱讚耶和華的救恩。阿們！我們明天繼續，以馬內利
