以色列人和外邦人頑梗悖逆的本相是一樣的，得救的途徑也是一樣的
撒迦利亞書 –清除和清潔
出處：好消息TV 主講人：金老師
《撒迦利亞書》第十二至十四章是一段經文。第十二章提到復興中仍需要恩典，其中提到兩個恩典，第三個恩典則是在十三章的1至6節。其實復興會面對三方面的攻擊，若缺少以上任何一個恩典，這個復興也無法發生。除了這兩個恩典，還有一個很重要的，就是除滅偶像和假先知。這些黑暗權勢跟列國也有關係，因為正是牠們鼓動列國起來攻擊耶路撒冷，他也會透過假先知鼓動神的百姓起來敵擋神，所以神要讓猶大人脫離這些權勢。他們必須脫離這黑暗權勢，復興才能繼續下去，否則就會因這些假先知和偶像而停止。我們一起來聽聽金老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
撒迦利亞是一位先知，也是一位祭司，所以撒迦利亞書處處都會看到獻祭、祭祀的影子。 「那日」（亞13:1）原文是單數，指的是指那一天。當那日子臨到，必有一個活水泉源，洗清人一切的罪孽。在舊約祭司要不斷獻罪贖罪，然而，「那日」，那泉源可以完全洗清人的一切罪污。這裡明顯說的是耶穌基督成為人的活水江河，當耶穌被釘，流出血和水，血和水是祭祀的情景，耶穌成了大祭司，自己成了活祭，用他的寶血，洗清人心裡一切的罪污。
依照律法，若有假先知引誘百姓，他的父母就有責任將他治死（申十三5-11）。因此，「生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透」（亞13:3），表示被潔淨後的百姓人人憎惡假先知。 「穿毛衣」（亞13:4），指模仿先知以利亞的樣子（王下一8）。 「兩臂中間」（亞13:6）的傷，是指事奉偶像的先知在自殘儀式中所受的傷（王上十八28）。將來假先知必要否認自己曾經當過假先知（亞13:5），所以替自己的傷痕作出模稜兩可的解釋（亞13:6）。
「攻擊我的牧人和我的同伴」（亞13:7），原文是「攻擊牧人和同伴」，並未明確指出是誰。 「反手加在微小者的身上」（亞13:7），指卑微無助的百姓將因失去領袖而受到連累。 「這全地的人」（亞13:8），指以色列境內的人。 「我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神」（亞13:9），這是立約的特別用語（利二十六12），宣告以色列餘民將被恢復到聖約裡、重獲聖約的應許（亞八8；耶二十四7）。
撒迦利亞書第十三章
1.那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。
2.萬軍之耶和華說：那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。
3.若再有人說預言，生他的父母必對他說：你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。
4.那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。
5.他必說：我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。
6.必有人問他說：你兩臂中間是什麼傷呢?他必回答說：這是我在親友家中所受的傷。
7.萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。
8.耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
9.我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。
撒迦利亞書13:7-9節原文是一首詩歌，很可能是預言末日最後「一七之半」（但九27）的大災難期間，以色列人被逼迫的情況。那時，三分之二的以色列人將要遇難（亞13:8），三分之一的以色列人將經歷苦難的「熬煉」（亞13:9；結五2、12），如同金銀除去雜質（瑪三3），最後因著求告神的名（亞13:9），成為得救的「以色列全家」（羅十一26）。
以色列人和外邦人頑梗悖逆的本相是一樣的，得救的途徑也是一樣的：因著神的揀選、「凡求告主名的就必得救」（羅十13；徒二21）。頑梗的猶太教經歷了兩千年的苦難，仍然拒絕接受主耶穌為基督，結果「凡不認子的，就沒有父」（約壹二23）。神會透過除滅一切黑暗權勢堅立這約，並使跟從黑暗權勢的人都被除去，惟有真正跟隨神的人會蒙福。原來在復興中，我們首先要對付罪和黑暗權勢，神也會起來爭戰，雖然在這過程中也會受苦，但透過受苦，會更顯明我們的信心，並讓我們除去一切的渣滓，成為純正的金子，這才是真正的復興。
人與上帝之間恢復關係將會成為概括了將來臨的國度的中心。撇開這個異象的限制和現實性質不談，它本質上會給人類帶來希望。主啊！祢是全能的神，能夠除去一切的污穢，洗淨我們一切的罪。願祢賜我潔淨的心，正直的靈，使我心緊緊跟隨你，更深依靠你，教我在復興中能跨越苦難，蒙福得勝。阿們！以馬內利
阿們！感謝主！
阿們！