《提多書》第一章提到興起門徒,第二章講作門徒的要有純全的話語和行為,並提到神的恩典顯明出來,教訓我們在今世自守、公義、敬虔度日。第三章的重點是留心作正經事
提多書–從提多書學事奉(四)
出處:好消息 主講人:蔡老師
繼續《提多書》三章,保羅建議我們要努力純潔,避免玷污我們思想和良知的事。身為基督徒,我們必須省察自己,確保我們的生活與對基督的信心一致(哥林多後書十三5)。第三章之初提到要順服,在地上人民要順從遵守律法,各國地區都有自己的法律。人在許多時候身在不同的處境,順服的程度就有所不同。繼續來看影片蔡老師的分享,要分享的是「從提多書學事奉」。一起來聽聽蔡老師怎麼說
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《提多書》在第二章結尾叫我們擁有權柄的,應運用權柄去責備和勸戒眾人。 《提多書》第一章保羅向提多提到有些基督徒行事和神相違背,雖口中有神,但「在各樣善事上是可廢棄的」 (多一16),第二章告訴我們要「熱心為善」(多二14),來到《提多書》第三章我們就要起來「預備行各樣的善事」(多三1)。繼續我們一起來看《提多書》三章的經文:
提多書第三章
1.你要提醒眾人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事。
2.不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔。
3.我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾,和宴樂,常存惡毒(或作:陰毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。
4.但到了神─我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候,
5.他便救了我們;不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。
6.聖靈是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,
7.好叫我們因祂的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣(或作:可以憑著盼望承受永生)。
8.這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明,使那些已信神的人留心做正經事業(或作:留心行善)。這都是美事,並且與人有益。
9.要遠避無知的辯論和家譜的空談,以及紛爭,並因律法而起的爭競,因為這都是虛妄無益的。
10.分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他。
11.因為知道這等人已經背道,犯了罪,自己明知不是,還是去做。
12.我打發亞提馬或推基古到你那裡去的時候,你要趕緊往尼哥波立去見我,因為我已經定意在那裡過冬。
13.你要趕緊給律師西納和亞波羅送行,叫他們沒有缺乏。
14.並且我們的人要學習正經事業(或作:要學習行善),預備所需用的,免得不結果子。
15.同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心而愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在!
《提多書》第一章提到興起門徒,第二章講作門徒的要有純全的話語和行為,並提到神的恩典顯明出來,教訓我們在今世自守、公義、敬虔度日。第三章的重點是留心作正經事,經文中的「善事」(多三1)也可翻譯為正經事,所以共出現了三次。使徒保羅吩咐提多要提醒眾人行正經事,那甚麼是正經事?從文義來說,就是第二章的自守、公義、敬虔度日。耶穌拯救我們,就是要我們起來作正經事,不但如此,保羅吩咐提多要把這些事講明,勸戒人也起來做正經事,因為這些事正是與假教師所作的相對。我們概略做以下三段分述:
一.對外人作正經事(多三1-7)
「預備行各樣的善事」(多三1),「善事」的標準「就是神所預備叫我們行的」(弗二10),與「在各樣善事上是可廢棄的」(多一16)假師傅迥然有別。 「善行、善事」是本信的關鍵字。
使徒保羅不斷向我們提說要作「善事」(多三1),首先是要對外人作,這些善事包括順服作官和掌權的,並遵守地上的律法。當然這些律法必須合乎聖經的真理,因為許多國家最初的法律都是建基於神的話,甚至英王登基時也要把聖經放在王位上,表示以神的話治理整個國家。聖經是所有律法的基礎,可惜今天很多政府治理都漸漸偏離了神的話,然而這些國家的日子是可數的,反之遵行神話語的國家是興旺的。我們需要順服國家的律法,然而這律法若與聖經相衝突,我們就要順服神的話。因為國家的權柄也是從神而來,我們是順服在真理之中,而不是順服在權勢之下。只是在神話語的容許下,我們要盡可能順服國家治理的法律。
我們一方面要順服政府的法律,一方面不要毀謗、不要爭競,特別是在國家、政治等事情上,我們都不要毀謗。世上的政治充滿毀謗和爭競,但神卻要我們以溫柔和平的方式表達,為何要這樣做?因為「不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔」(多三2),與造成「辯論、紛爭、爭競」(多三9)的假師傅迥然有別。
神的恩慈臨到我們,祂重生我們,以聖靈更新我們,叫我們因得祂的恩稱義,成為後嗣。今天我們是神所救贖,有神的恩寵和神的靈在我們身上,所以我們要順服作官的,行各樣的善事,不要毀謗。應用在今天,就是對國家和政府,我們都要明白他們有執法的權柄,而這權柄是從神而來,所以我們要順服他們,凡政府所規定合乎神話語的事情,我們都要聽從。保羅提醒我們不是用抗爭的方法,而是用和平溫柔的方式表達要求,並且要說實話。在國家的一切事上,我們都要行合乎真理的正經事。只是若國家禁止我們傳福音,我們要知道我們是順服神的權柄,所以仍是要傳,這就是順服和順從的區別,我們所順從的是神,而不是人。
二.對假教師作正經事(多三8-11)
《提多書》三章8節可譯為「這話是可信的。我願你堅持這些事,使那些已信神的人留心行善。這都是美好且對人有益的」,信徒向教會以外的人行善,就是活出宣教的生命、作神施行救恩的管道,可以從正面影響世人,吸引蒙揀選者來認識福音真理。
對外人我們要作正經事,對假教師我們也要作正經事。 「這話」(多三8)是指從《提多書》第二章末段所講的各樣善事和正經事,我們要向已信的人講明,使他們留心作正經事業。我們在教會所做的都要是美事,並且與人有益,但假教師所做的卻是結黨紛爭,為貪圖利益而牢籠別人、爭競搶奪,這些都是無益的事。因此我們要作正經事,好讓我們與假教師有別。
我們面對假教師,就要遠避無知的辯論和虛無的家譜,也不要因論法而起爭競,因為這些都是虛假無益的事。若有人分門結黨,我們勸了一兩次就要棄絕他,因為這等人已經背道犯罪,明知自己不對還是要去做。對假教師,我們要先警告後棄絕,我們只管有純全的說話和行為。
三.對弟兄姊妹作正經事(多三12-15)
「我打發亞提馬或推基古到你那裡去」(多三12),後來,保羅決定打發推基古去以弗所接替提摩太(提後四12),而讓亞提馬去克里特接替提多。 「律師西納」(多三13)可能是羅馬的法律學者,「亞波羅」(多三13)是保羅的同工(林前十六12),他們可能是本信的送信人,路過克里特。 「我們的人」(多三14)指克里特眾教會的信徒,信徒若樂意「幫助有迫切需要的人」,就能結出善行的果子,不再是「在各樣善事上是可廢棄的」(多一16)。
對已信主的弟兄姊妹,我們也要作「善事」。這段所講的「正經事業」(多三14),就是叫在職場工作的弟兄姊妹好好地工作、發旺。神若為您賺錢的恩賜,就要好好發揮,因為神可能要使用您幫助那些往前走傳福音的人,並且要開放自己的家,接待遠人。若有人需要,就可以幫助他;若有福音上的需要,就可以奉獻,這些都是「正經事業」。但願神恩膏每一位在職場上服事的弟兄姊妹,使我們都起來做「正經事業」。
「願恩惠常與你們眾人同在」(多三15),保羅這句話將祝福擴大到提多事奉的眾教會。後現代社會文化的敗壞程度,比當年的克里特文化有過之而無不及。今天的教會也和當年的克里特教會一樣,實在需要經歷神恩典的同在,才能一面持守真道,一面用善行「顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來」 (腓二15-16)。求主幫助我們按著神的話,願意順服在上掌權者,遵守法律,和平溫柔地表達要求;賜我們分辨的能力,能遠避假教師的迷惑;讓我們能忠心作工,成為教會和弟兄姊妹的祝福。阿們!我們明天繼續《腓利門書》,以馬內利
阿們感謝主!願主記念祂僕人的付出!大大豐滿的賜福祂僕人靈裡肉體一切的需要!願主親自賜福改變翻轉聽道的每一個人家人!使我們人人效法保羅提醒提多的方方面面,按著去做去行,為主得人,榮神益人!奉主耶穌基督的名祈求!阿們!
阿們!感謝主!