神不是只呼召兩個人來包辦一切，而是呼召了一班人來與他們同工，每個同工都一同得著神的造就，凡心裡有智慧的，更使他們有智慧，能做神一切所吩咐的。
出埃及記 (四九) 神提名選拔的巧工
出處：好消息 主講人：賴老師
《出埃及記》從第廿四章開始，記錄神在西乃山上對摩西的吩咐，一直到今天的卅一章才結束。 《出埃及記》卅一章的經文有兩個重點，一個是1-11節，會幕建造的人選，講到事奉的原則，另外一個12-17節，是守安息日為聖日，講到安息的重要原則。我們今天研讀的經文進度是《出埃及記》卅一章1-18節，我們一起來聽聽賴老師的分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
神說「以我的靈充滿了」(出卅一3)比撒列這樣的句子，先前有提到「心中有智慧的」就是「我用智慧的靈充滿的」(參出廿八3) 。以一個被奴役的民族來說，中間應該少有人能夠有機會深入學習埃及人精緻的建築、雕刻與製香料、香膏的工藝，因此上帝要特別表明祂的介入與揀選。到了所羅門建造聖殿，就只提「所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。沒有如比撒列記載三代家譜，亞何利亞伯也記了兩代家譜，並說明自己要賞賜智慧。按影片的經文進度《出埃及記》卅一章1-18，我們先來看以下經文：
出埃及記卅一章
1.耶和華曉諭摩西說：
2.看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。
3.我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，
4.能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
5.又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。
6.我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，
7.就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，
8.桌子和桌子的器具，精金的燈檯和燈檯的一切器具並香壇，
9.燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，
10.精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，
11.膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。
12.耶和華曉諭摩西說：
13.你要吩咐以色列人說：你們要守我的安息日；因為這是你們我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。
14.所以你們要守安息日，以為聖日。凡幹犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。
15.六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日工作的，必要把他治死。
16.故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
17.這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
18.耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。
每次讀到這段都有莫名的安慰，因為即使是工匠的身份，上帝依然不吝惜提名呼召、給予各樣的才華與能力。今日的技術人員(或其他非神職人員)，奉獻給神的方法，好像僅剩下賺錢來奉獻，時間與才幹不也是神的恩賜嗎，這真是一種無奈的軟弱，我們需要重視與重新被調整。在古埃及，農夫和奴隸處於社會金字塔的最底層，而工匠的社會地位要高一層，所以在埃及為奴的以色列人並沒有資格當工匠，他們平時只是乾畜牧、做磚、種田等粗活(參出一14)。建造會幕是精緻的技術活，光是用「一塊精金錘出」(參出廿五36)金燈台，就非常困難，所以今天聖殿研究所的金燈檯是澆鑄出來的。在這些缺乏經驗的百姓中，能找到足夠的人才來實現神榮耀的設計嗎？我們略作以下分享：
一. 能做各樣的工(出卅一1-11)
「比撒列」(出卅一2)，字義是「在神的庇蔭(亦即保護)之下」。 「亞何利亞伯」(出卅一6)，字義是「父親的帳幕」。神不是只呼召這兩個人來包辦一切，而是呼召了一班人來與他們同工，每個同工都在事奉中一同得著神的造就，並且越做越有：“凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的」。事奉的第一個原則，每個服事的人都是神按照祂的名親自呼招的，並且服事的能力、智慧，也是神所賜的。我們所從事的工作、服事，若是神所指定的，我們就不需要焦慮，因為祂必給我們完全的裝備和帶領。事奉的第二個原則，就是團隊服事，彼此同心。在這裡，神讓亞何利亞伯與比撒列兩人同工，並帶領許多別的能工巧匠一起建造會幕及裡面的器具。神賜下不同的恩賜、才幹在不同的弟兄姊妹身上，當我們彼此配搭，團隊服事的時候，我們就能「作各樣的工」(出卅一3)，遠超過我們個人能做的。人的計劃再完美，也常常因為執行的人出了問題，最終事與願違。但神所發起的工作，神自己會負責呼召工人，也會負責賜下所需要的恩賜，並且差遣聖靈來供應能力，做成神「一切所吩咐的」(出卅一6)，把神所啟示的心意完全完全表明出來。
「就是會幕和法櫃，並其上的施恩座」(出卅一7)，列出這份清單似乎是因為神希望他們的工作有條理，留意到每一個細節，無所遺漏。 「精工做的禮服」(出卅一10)，原文是「編織成的外袍」。 「他們都要照我一切所吩咐的去做」(出卅一11)，這提醒我們，神希望帳幕和其中的器具按照特定的樣式建造或製作。之所以定下這種樣式，用意是要藉地上的帳幕具體展示天堂實體的樣式。事奉的第三個原則，就是要照神所吩咐的去作，去滿足神的心意，不是個人的計劃，不是得人的稱讚。只有當每一個事奉的人，都放下自己的喜好、習慣、堅持，而單單求讓神的心意得滿足，那麼神的靈就會帶領整個教會，整個團隊，讓服事有果效，讓服事的人越服事越甘甜。我們要留意神賜給百姓的各種能力，如果神賜給我們的能力不如摩西與亞倫，也不必小看自己，以為無用，神總有用得著我們的地方。
二. 永遠的約(出卅一12-17)
神啟示完「一切所吩咐的」(出卅一11)、揀選了建造會幕的工人之後，再次嚴肅地強調要謹守「我的安息日」(出卅一13)，表明即使是建造會幕的工作，也不能成為「幹犯這日」(出卅一14)的理由。因為「都要照著在山上指示你的樣式」(參出廿五40)的目的，正是為了見證神與人同住(參出廿五8)，讓人進入神的安息。 「要世世代代守安息日為永遠的約」(出卅一16)，人們必須重視、遵守神的安息，因為這是神「永遠的約」。事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因為「不能進入安息是因為不信的緣故」(參來三19)。有些基督徒常常活在「馬大伺候」(參路十40)的狀態中，覺得他們為耶穌所做的，似乎遠比耶穌為他們所做的更重要。
神設立安息日有兩個目的，就是給人休息的時間，以及利用這個時間紀念神所做之事。我們都需要休息，如果在忙亂之中沒有休息的話，生命就失去意義。我們的時代和摩西的時代一樣，想忙中抽閒並不容易，但是神要我們記住「如果沒有安息日，在忙亂中很易迷失，變得昏頭昏腦；並且難有平衡的信心生活」。 所以我們必須善用安息日，每次的主日，作為記念神，從祂重新得力的一天。
三. 兩塊法版賜給摩西(出卅一18)
「兩塊法版」(出卅一18)，「法版」原文是「見證版」，「兩塊」是見證的數目，十誡可能是一式兩份被刻在兩塊石版上。 「神用指頭寫的」，比喻是「神的工作」。這兩塊石版上面刻有十誡。十誡並非古時獨有的法典。那時已經有其他的法典了，好些城市或國家的人都認為必須有審判的標準，為懲處罪行而定。但神賜給以色列人的律法是無與倫比的，不僅減輕當時常見的酷刑；更強調人人平等皆須遵守，如王子犯法與庶民同罪；最終神以公平公義的愛立法，沒將社會性與宗教性的律法分開，律法全以神的權柄為依據。
四十天之內，神向摩西交代了所有立約相關的事情，從造會幕，聖物，選祭司，祭司條例，安息日的規定。最後，神親自用指頭在兩塊石版上寫下十誡，然後把法版交給摩西。神一開始吩咐造約櫃的時候，規定摩西要把這兩塊法版放在約櫃裡面。約櫃又叫做法櫃就是因為櫃子不是空的，裡面有神與百姓立約的約定，十誡。我們感謝神賜給我們聖靈、賜給我們服事的智慧和能力。感謝神的創造充滿能力和節奏，叫我們在工作事奉以外，同時也進入神的安息，好讓我們更能享受神的同在。求主幫助我們的生命不再倚靠自己的智慧能力，走在神的前面；我們要更專心的跟隨神的心意，作息有時。願我們常常看見神叫萬事各按其時成為美好。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
