摩西切切地代求，他知道神的心絕不是這樣的，他按照自己所知的去行——懇切地祈求神；當百姓陷在罪裡不能自拔時，摩西起來站在神和人中間成為中保。
出埃及記 (五十) 背叛神的百姓
出處：好消息TV 主講人：賴老師
回想以色列百姓過紅海，初出埃及重獲自由之時，百姓何嘗不是「敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西」(參出十四31)呢？耶和華何嘗不是對祂的子民「有憐憫，有恩典，不輕易發怒，有豐盛的慈愛」(參詩一O三8)呢？但以色列百姓卻終究沒能經得起曠野中的試煉和試驗，一步步地與神漸行漸遠了。一開始，他們說埋怨的話，神選擇以德報怨，天賜嗎哪餵養他們；後來呢？他們行悖逆之事，神選擇原諒與忘卻，讓摩西頒布律法法典規範他們的行為。可惜神的隱忍與憐憫並沒有換來百姓的感恩與悔改，反而換來他們變本加厲的惡行！我們研讀的經文進度是《出埃及記》卅二章1-35節；但我們一起先來聽聽賴老師的分享
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以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:
以色列人在埃及被新的法老王苦待，「苦待他們四百年」(參創十五13)。摩西「在山上四十晝夜」(參出廿四18)，百姓才四十天沒看到他就等不住了。所謂從量變到質變，這次的惡行是如此的離譜，神稱他們為「硬著頸項的百姓」(出卅二9)，要「將他們滅絕」(出卅二10)！這一世代的百姓，自此就從神的恩典之中墜落了。讓我們一起來看看百姓到底做了什麼，所做所為何會產生如此令人絕望的後果吧！依照今天的經文進度《出埃及記》卅二章1-35節，我們先來看以下經文：
出埃及記卅二章
1.百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。
2.亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。
3.百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。
4.亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。
5.亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。
6.次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。
7.耶和華吩咐摩西說：下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。
8.他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向他下拜獻祭，說：以色列啊，這就是領你出埃及地的神。
9.耶和華對摩西說：我看這百姓真是硬著頸項的百姓。
10.你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。
11.摩西便懇求耶和華－他的神說：耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。
12.為什麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅?求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。
13.求你記念你的僕人亞伯拉罕、艾薩克、以色列。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。
14.於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
15.摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的，這面那面都有字，
16.是神的工作，字是神寫的，刻在版上。
17.喬舒亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：在營裡有爭戰的聲音。
18.摩西說：這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的乃是人歌唱的聲音。
19.摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，
20.又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
21.摩西對亞倫說：這百姓向你做了什麼?你竟使他們陷在大罪裡！
22.亞倫說：求我主不要發怒。這百姓專精於作惡，是你知道的。
23.他們對我說：你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。
24.我對他們說：凡有金環的可以摘下來，他們就給了我。我把金環丟在火中，這牛犢便出來了。
25.摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被訌刺），
26.就站在營門中，說：凡屬耶和華的，都要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集。
27.他對他們說：耶和華－以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。
28.利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。
29.摩西說：今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。
30.到了第二天，摩西對百姓說：你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或可以為你們贖罪。
31.摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。
32.倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。
33.耶和華對摩西說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。
34.現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。
35.耶和華殺百姓的緣故，是因他們同亞倫做了牛犢。
摩西根據葉忒羅的建議所揀選的「有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人」(參出十八21)，按照「千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長」(參出十八21)的組織管理層級充分商議之後，最後的決定竟然是「為我們做神像」(出卅二1)。可見人實在是靠不住的，因為在人的「肉體之中，沒有良善」(參羅七18)。耶和華在西乃山說完了話，就把兩塊法板交給他」(參出卅一18) ， 這兩塊法板代表著神與以色列人所立的約，是神用祂的能力寫下的。當摩西正要與神說完了話，在卅二章裡，我們卻看見人的軟弱；人的天性總是喜歡跟隨“看得見的神”，如果沒有活生生的領袖“摩西”，他們就要為自己做看得見、摸得著的「神像」。我們略作以下分享：
一. 亞倫鑄造金牛犢(出卅二1-6)
「因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事」(出卅二1)。當摩西頒布神的誡命典章，百姓兩次信誓旦旦說「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」(參出廿四3、7)。然而，才不見摩西四十天，百姓便軟弱犯罪，雕刻偶像「金牛犢」。摩西上山前已清楚向七十長老交代，要他們等他回來，並囑咐亞倫、戶珥全權承擔領袖的工作。為甚麼百姓和亞倫會在短短四十天時間跌倒，這關鍵問題在於神的律法書只能寫法版上，而不是寫在人的心版上。因為以色列百姓一直對神的信心不足，懼怕神而不敢到山上面對神，他們的懼怕並不是敬畏，乃是怕死，以為一接近神就會被擊殺，他們認為神是會把他們殺掉的神，以為摩西上山面對神可能已遭不幸被神擊殺；人的本性就是不喜歡這樣的神，反而相信憑眼見的「金牛犢」。
「明日要向耶和華守節」(出卅二5)，這顯示製造和崇拜金牛犢，並不表示亞倫在有意拒絕耶和華神。亞倫和其餘的以色列百姓可能認為，他們自以為意可以透過金牛犢來榮耀耶和華神。今天許多人自稱信神，發明了各種“神學”，但他們所敬拜的其實是心中的“金牛犢”，只是一個符合自己的想像和需要的偶像，並非聖經裡自我啟示的獨一真神。神早已藉摩西向百姓列明誡命「不可雕刻偶像」。然而，百姓就是軟弱不能持守聖約。當他們遲遲不見摩西下山，他們信心就動搖，他們不再相信摩西可以回來帶來他們繼續往前走，他們希望藉人手造的，可以看得見的“牛犢”帶來安全感，帶來信心。百姓既希望有神臨在，但他們也渴望可以放縱自己，「就坐下吃喝，起來玩耍」(出卅二6)。人就是這樣軟弱，以色列百姓的失敗，或許正是你我生命的寫照。
二. 摩西的挽回(出卅二7-35)
1.懇求神施恩(出卅二7-14)
「因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了」(出卅二7)，神稱以色列人為「你的百姓」，意思是他們屬於摩西，而不屬於神。在這一點上，神向摩西暗示祂已經與以色列斷絕關係或將要這麼做。 「摩西便懇求耶和華他的神」(出卅二11)，摩西並沒有袖手旁觀。摩西的代禱不是站在人的地位上去看事情，而是站在神的地位上來看事情，所以摸著了神的心意，清楚地把神救贖的心意表明了出來。當人失敗後，首先看見神發烈怒，要擊殺他們，但摩西成了中保，為百姓代求。當人失敗軟弱無力的時候，耶穌就成了神和人的中保，挽回我們的生命。 「於是耶和華後悔」(出卅二14)，神回應了摩西的祈求。然而，摩西沒有由著神發怒降下懲罰；他切切地代求，他知道神的心絕不是這樣的，他按照自己所知的去行——懇切地祈求神。當百姓陷在罪裡不能自拔時，摩西起來站在神和人中間成為中保；這是作領袖面對群眾犯罪時應有的特質。
2.大發烈怒碎法版(出卅二15-20)
「摩西轉身下山」(出卅二15)，在這場大型偶像崇拜中，摩西和約書亞轉身下山，結束了他們這趟四十天的西奈山之行。摩西拿著由神親手所寫的兩塊法版，「是神的工作，字是神寫的」(出卅二16)，非同尋常的是，石板由神親手所寫。所有的律法和道德準則必須源自於神的標準和性情，或符合人的觀念或不斷變化的價值。當人失敗後，除了要祈禱、代求，更要徹底的悔改；摩西將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎。摩西將金牛犢「用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝」，這四個步驟象徵徹底毀滅偶像(參王下廿三15)。摩西從西乃山下來，帶著一個與神同在之人所擁有的權柄和力量——所有以色列人都知道這一點。
3.責備亞倫造神像(出卅二21-24)
摩西向亞倫問責，摩西對亞倫說：「這百姓向你作了甚麼？你竟使他們陷在大罪裡！」(出卅二21)，亞倫卻言辭逃避，推說「他們就給了我。亞倫本要負責任的，但他沒有，反指責百姓，「這百姓專於作惡，是你知道的」(出卅二22)，身為大祭司的亞倫仍是如此軟弱犯罪；所以我們不要自誇，要緊緊的藏在耶穌裡。亞倫縱然軟弱，但神仍保留，所以罪該致死的亞倫卻仍在會幕前事奉神，這全是神的恩典，是神的揀選。今天縱然我們軟弱，神仍揀選我們。 「我把金環丟在火中，這牛犢便出來了」(出卅二24)，亞倫行了這惡事，還為自己開脫找藉口。因為在那個時候，看起來為耶和華神剛強站立是一件更難的事，而隨眾而行、隨波逐流是一件更容易的事；所以亞倫選擇了更容易走的、阻力最小的路。這位候任大祭司也是一位不配的罪人，他之所以能擔任大祭司，完全是根據神恩典的揀選。
4.成為得勝者(出卅二25-29)
神呼召得勝的人，摩西「就站在營門中，說：『凡屬耶和華的，都要到我這裡來！』於是利未的子孫都到他那裡聚集」(出卅二26)。 「凡屬耶和華的」直譯是「誰是屬耶和華的」，這是呼召百姓作選擇。當人犯罪跌倒了，但神給人選擇的機會，讓人從罪中起來，反敗為勝。神藉摩西呼召百姓起來，從罪中迴轉站到神那邊。利未支派起來站到摩西身旁，然而別的支派的以色列民卻站著不動，因為群眾仍然不相信領袖，不肯全然跟隨耶和華。神呼召百姓從人群中站到耶和華那邊，帶著刀，起來除去那些不悔改迴轉的人，「各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍」(出卅二27)。在本章最後一節，神清楚地表明，這行動乃是出於耶和華的心意，百姓亦是死於自己的過犯中。 「耶和華殺百姓的緣故，是因為他們同亞倫作了牛犢」(出卅二35)，神給我們一條得勝之道，勝過罪的審判，就是迴轉，站到神的那邊。 「你們要自潔」(出卅二29)原文是「你們要使手充滿」，意思是「你們使自己就職了」。 「各人攻擊他的兒子和弟兄」原文是「因為各人攻擊了他的兒子和他的弟兄」。利未人選擇放下屬地的感情，站在神這邊，這行為本身就是「歸耶和華為聖」的就職典禮。後來利未人被分別出來成為事奉神的支派(參民三5-9)。
5.摩西求禱告神(出卅二30-35)
摩西不再稱以色列人為「祢的百姓」(出卅二11)，只稱他們是「這百姓」(出卅二31)，表明他承認悖逆的以色列人不配被稱為神的百姓。而祂的代禱也像主耶穌在十字架上的代禱：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」(參路廿三34)。摩西為求神赦免百姓的罪，寧願神塗抹他的名；但神說只會塗抹那些得罪祂的人的名。雖然神應允摩西的代禱，赦免了百姓，但祂嚴肅地指出，「只是到我追討的日子，我必追討他們的罪」(出卅二34)。因為人間的中保並不能為所有的人代贖，即便能頂一個人的罪，也不能改變罪人的本性，使人脫離罪。摩西情願為百姓的緣故，從神的冊上塗去自己的名，表明他的人格何等的偉大。
我們是否願意成為得勝的人？我們要代求、認罪、並且站在神的一邊。神是忌邪施報的，我們所造的偶像，會使我們看不見慈愛的神，無法領受祂厚厚澆灌在我們身上的大愛，因而招來神的憤怒。當我們將別的人、事物高舉過於神的時候，祂就不能在我們身上工作了。摩西覺得以色列犯下駭人的大罪，山羊或公牛的血不能掩蓋這罪；必須得有人代替他們承受刑罰才行。因此他提出，倘若將他的名從神的冊上除去能夠拯救百姓，他情願將他的名從神的冊上抹去。對於摩西的要求，神沒有答應；然而，可以這樣說，神計劃有一個比摩西更偉大的人，將由祂犧牲自己拯救百姓，獻上完全的、徹底的贖罪祭。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
