神使用舊約的最後一位先知，宣告將使外邦人前來朝見「大君王」
瑪拉基書 –偉大無窮的上帝（一）
出處：好消息TV 主講人：邵老師
《瑪拉基書》一6-14節神指控祭司沒有敬畏祂，甚至藐視祂的名，靈性上也沒有給百姓作好的榜樣。聖殿在公元前516年重建後，他們雖然在那裡敬拜神，卻沒有正確地敬拜，也從不按神的律法獻祭。祭司以斯拉曾在公元前458年左右發起一次大復興運動，但到了瑪拉基的時代，民族領袖又再次跌倒離開神，而百姓自然跟他們一樣。敬拜不再是由衷地讚美神，而變成了祭司沉重的公事。我們一起來聽聽邵老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
神首先向全體選民發言（瑪一2-5），然後就責備負責獻祭的祭司（瑪一6）。 「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48），神的審判將從責任最大的人開始（結九6）。神是我們的「父親」和「主人」（瑪一6）。神造人的目的，就是要我們要成為承受祂基業的「兒子」（弗一9-12；來二10）、管理祂創造的「僕人」（創一26；來二5-7），彰顯神的榮耀（賽四十三7）。神按著律法責備祭司，但祭司們卻裝作無辜地明知故問：「我們在何事上藐視祢的名呢?」（瑪一6）、「我們在何事上污穢祢呢?」（瑪一7）。
「污穢」（瑪一7）不但指祭物的不潔淨，也是指獻祭者內心的不潔淨。 「耶和華的桌子」（瑪一7），可能指宰殺祭牲的桌子（結四十39-43；四四16），或祭壇。律法禁止獻上「瞎眼的、瘸腿的、有病的」（瑪一8）的祭牲（利廿二18-25；申十五21），普通人都知道有瑕疵之物不能送給尊貴人物，更何況是熟知律法的祭司向神獻祭呢？ 「省長」（瑪一8），指代表波斯王管理猶大的官員。
「攻擊我的牧人和我的同伴」（亞13:7），原文是「攻擊牧人和同伴」，並未明確指出是誰。 「反手加在微小者的身上」（亞13:7），指卑微無助的百姓將因失去領袖而受到連累。 「這全地的人」（亞13:8），指以色列境內的人。 「我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神」（亞13:9），這是立約的特別用語（利廿六12），宣告以色列餘民將被恢復到聖約裡、重獲聖約的應許（亞八8；耶廿四7）。 「看你們的情面」（瑪一9），意思是「施恩與你們」。
瑪拉基書第一章 6-14
6.藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢?我既為主人，敬畏我的在哪裡呢?你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢?
7.你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：我們在何事上污穢你呢?因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。
8.你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎?將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎?你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎?這是萬軍之耶和華說的。
9.現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎?這是萬軍之耶和華說的。
10.甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。
11.萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。
12.你們卻褻瀆我的名，說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。
13.你們又說：這些事何等煩瑣！並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢?這是耶和華說的。
14.行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。
經文在最後提到神的位份是「大君王」（瑪一14），而且是「在外邦中是可畏的」，再次警醒我們基督徒是神的選民，我們獻給神的馨香祭乃是在基督裡的新生命。祭司是神與百姓之間的橋樑，有責任反映神的性情、態度和價值觀。他們接納有殘疾的祭牲，百姓便以為神也會接納，但神說：”我不喜悅你們。”同樣，我們也會影響親友對神的看法。別人從你身上看見神的甚麼性情呢？假如我們任意犯罪，就與瑪拉基時代的祭司無異，神也不會喜悅我們這樣做。
神使用舊約的最後一位先知，宣告將使外邦人前來朝見「大君王」；而在新約裡，聖靈則宣告對以色列人的計劃：因著以色列人的過失，「救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤」（羅十一11），「等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救」（羅十一25-26）。太多人以為跟隨神可以使生活舒適安逸、事事亨通，他們只想在神身上找方便、佔便宜。事實上要達到神的標準，我們必須付出極大的努力，甚至要過貧窮困苦的生活。不過，如果我們以事奉神為人生的最高目標，那麼現在所付出的代價，與日後所承受的永生和賞賜相比實在微不足道。阿們！以馬內利
