獻祭的製度建立顯示著神人之約，在與神立約的過程中人必須解決罪的問題，所以贖罪就非常的重要，贖罪日就成了這卷書的中心。
利未記 (一) 全書介紹、番祭
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《利未記》是接續《出埃及記》的，記錄了會幕建成之後，神對以色列人的吩咐。 《利未記》的英文名是“Leviticus”，這字從七十士譯本而來，意思是“關乎利未人的”。希伯來原文聖經稱《利未記》為Wayiqra / וַיִּקְרָא，意思是“他又呼召”，那是《利未記》起頭的第一個字。 “神呼召人”或“神說話”，是解釋《利未記》的鑰匙。繼續按影片進度《利未記》全書介紹、番祭。我們來聽胡老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
我們來到摩西五經的第三卷《利未記》，《利未記》是神賜給他選民的手冊，教導他們如何親近祂、蒙祂喜悅。書中不住的重複一個重要的命令：「你們要聖潔」(參利十一44-45)、這是神要祂歷代選民所謹守的重要誡命。在《創世記》裡我們看見神的心意乃是人，稱作耶穌基督的那個人和那團體的人－那基督。在《出埃及記》我們看見神的工作就是救贖。 《利未記》說到神的道路－敬拜。在希伯來文的聖經裡，《利未記》的第一句話是：「從會幕中呼叫」(參利一1)。神從聚會的帳幕向祂的子民說話，祂呼叫他們近前來，敬拜並且事奉祂。這本《利未記》是一本律法的書，但它是決定敬拜的律法。有時候，它被稱為祭司手冊，因為祭司們是敬拜和事奉的一班人。 《利未記》初看上去是一本祭司的手冊、舊約的禮儀指南，離我們非常遙遠，可能是聖經裡最枯燥難懂的一卷。
或許初讀《利未記》的時候會很難讀懂，因為其中有許多的預表，但是要懂《利未記》就必須先放下預表，從經文的本意來分析。不要將自己的觀念加在聖經裡面，獻祭的製度建立表明著神人之約，在與神立約的過程中人必須解決罪的問題，所以贖罪就變得非常的重要，贖罪日就成了《利未記》的中心章。一年一度的贖罪日就是要建立聖潔事奉和聖潔的生活，人要事奉神是透過祭司的，祭司的工作是在神面前代表人到神的面前。讓人透過獻祭將罪歸於祭牲身上，堅立神的約。
這卷書是從祭開始的(參利一章至六7)，燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，一共有五種祭；然後有獻祭的律例(參利六8至七38)。我們看到獻祭的條例，祭說到敬拜；管治獻祭的條例說到敬拜的人。這些祭放在這卷書的開頭，是因為我們的神是公義和聖潔的神，任何人要親近神都必須藉著這些祭。然後我們發現在這條例裡有參與共享，這些獻祭的人參與共享所獻的祭；除了「燔祭」(參利一9)是全然歸給神。例如在素祭裡，祭司們燒一部份歸給神，然後他們吃所剩下的。換句話說，我們分享了屬神之於我們所是的；其它的祭也是一樣。所以這裡有參與共享，有分享，並且在這些祭裡有交通。從《利未記》廿三章到廿六章，你看見節期的訂定。敬拜不只是一件私人或個別的事；它也是團體的事。因此以色列人有某些季節他們被呼召一同來聚集親近神、敬拜神，並且全地一同來事奉神，這些就是節期。 《利未記》廿七章是這卷書的一個很合適的結束，它記載關乎神子民奉獻的誓願，神要以色列人獻上某些財物給祂，作為對祂的事奉之用：如初熟的莊稼，頭生的牲畜，頭生的兒子，收入的十分之一等等。 。
但在整本聖經裡，沒有任何一卷書比《利未記》記錄了更多神親口說的話，其中五十多次宣告「耶和華對摩西說」(參利四1)、「耶和華曉諭摩西」(參利五14)。神親自呼叫我們與祂親近，啟示解決我們在神面前一切難處的道路，好讓我們能準確地活在神面前、親近神、倚靠神及不住地享用祂。神對以色列人整個啟示的中心就是「分別」，與列國分別出來，《利未記》的律例就是給以色列人和外邦人中間，劃一條明顯的界線，好預備以色列人成為列國救贖的中保。按影片進度我們來看《利未記》一章的經文:
利未記一章
1.耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：
2.你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
3.他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。
4.他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。
5.他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、祭壇的周圍。
6.那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。
7.祭司亞倫的子孫要把火放在祭壇上，把柴擺在火上。
8.亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在祭壇上火的柴上。
9.但燔祭的髒腑與腿要用水洗。祭司要把一切全燒在祭壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
10.人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。
11.要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在祭壇的周圍。
12.要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在祭壇上火的柴上；
13.但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
14.人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。
15.祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；
16.又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或作翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。
17.要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
《利未記》一章，是關於五祭中的第一祭：燔祭。燔祭是人類最古老的宗教禮儀。主要目的是為贖罪以致獻祭者能蒙神悅納。 「燔」字本指「上升之物」, 它的特徵是整隻公牛, 山羊, 班鳩, 或雛鴿,用火焚燒在壇上作為馨香之祭上升給神, 表明自己向神的一個完全的奉獻。 「馨香的火祭」(利一13)亦作「上主所喜愛的火祭」，指神因百姓的態度
而悅納他們所獻的祭，神每項規定都有祂的目的。祂從一開始就教導百姓，要建立全新的生活方式。神要潔淨他們，使他們離棄在埃及沾染的諸般異教風俗，好能真心真意地敬拜祂。祂用嚴格的細則保守以色列人，以免他們故態復萌，回到舊的生活裡去。並且，每一條律例都生動地描繪出罪的惡果，也顯出神赦免罪人的大憐憫。
百姓從獻燔祭中得到甚麼教導？
1.由於神規定,要由聖潔的祭司獻上完全的祭牲，人學會要敬畏聖潔的神。
2.人要絕對的順服，完全順從神的律法。
3.由於規定必須以貴重的牲畜獻祭，也就顯明犯罪要付重大代價，也表示人將自己恭恭敬敬地交託給神。
神是有憐憫的，神讓那些因經濟困難無法獻牛羊的人獻上斑鳩或雛鴿(利一14；不可以是別的鳥類)， 表明神救贖的恩典沒有貧富貴賤差別，但也不能隨意獻什麼。在亞伯拉罕時代鴿子就作為祭物被獻上(參創十五9)，：「要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷」(利一17)，亞伯拉罕所做一樣。當約瑟與馬利亞在聖殿中將耶穌獻給神時，用的也是斑鳩或雛鴿(參路二24）。
其實，神當然不只要人獻祭，祂也要人有悔改的態度。外表的行動──獻祭，與內心的改變──悔改，必須相輔相成。神再次將安息的祝福回歸到西乃之約裡，遵守者得福，違背者受禍。神要求他們的百姓過聖潔的生活，如同神一樣的聖潔。在聖潔的生活裡面，神提供以色列民一系列方式。為要叫以色列民在聖潔的生活中敬拜神。此書重點在於如何與神相交和與人相交，這些正好是祭司的工作，祭司是服事神的又是服事人的，所以就要建立聖潔的事奉和聖潔國民。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
