素祭是唯一没有祭牲流血的。但从来不单独献上，被称为同献的素祭，他与燔祭或平安祭一同献上。平安祭不能以鸟为祭，且祭牲不限制公母。这是唯一献祭者可以分享祭物的祭。
利未記 (二) 素祭、平安祭
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《利未记》里讲到献给神的“祭”有两种：一个是为自己的罪而献的“赎罪祭”、“赎愆祭；另一个是跟罪无关的“感谢祭”。而燔祭是献与耶和华为馨香的火祭，就是把牛羊鸟献给上帝，总之是肉，是荤的。一般来讲，不会跟赎罪连在一起，但的确「燔祭便蒙悦纳，为他赎罪」(参利一4)，这比较是跟生活上隐而未现的亏欠有关。接着我们研读的经文进度是按视频进度《利未记》二至三章，我们一起来听听胡老师的分享
视频107
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
新约圣经也说明我们一切的奉献、献祭必须都不是出于勉强，乃是自己甘心乐意才能蒙神喜悦(参林后九5-7)。随同燔祭献上的素祭，是为感谢神而献的。「素祭」献的是细面，这些最后都是给祭司、利未人，还有城里的孤儿寡妇吃，耶和华一口都不吃。它使百姓记住：食物既是由神而来，生命也是祂所赐的。按视频的经文进度，我们先来看《利未记》二章，经文：
利未記 二章
1.若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，
2.带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为记念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
3.素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4.若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。
5.若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
6.分成块子，浇上油；这是素祭。
7.若用煎盘做的物为素祭，就要用油与细面做成。
8.要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。
9.祭司要从素祭中取出作为记念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
10.素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11.凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12.这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。
13.凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
14.若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。
15.并要抹上油，加上乳香；这是素祭。
16.祭司要把其中作为记念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。
《利未记》第二章，记述神对素祭的要求。素祭是惟一没有血的祭，主要的祭物是初熟的谷物。呈献谷物的素祭，喻表神悦纳人工作的成果。神藉此给我们教导，人如何在工作、事奉里讨神的喜侻。我们略做以下分述：
一.必须与油调和
「就要用调油的无酵细面」(参利二4-7)
这里讲述以细面为素祭的五种状态，然而不管是生的还是烤的，或用哪一种方式，都必须与油调和。油在圣经中喻表圣灵，神在教导我们，当我们把工作的成果带到神面前的时候，每一部分都要有圣灵的引领，并要靠着圣灵的能力完成。
二.不可有酵和蜜
「凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。」(利二11)
酵在聖經中喻表罪惡，我們在工作的過程中若有一點酵，那怕只有一點兒偏差，慢慢就會越走越偏，最後整個工作都會充滿罪惡。事實，在我們工作的場所其實很容易有酵。舉例說，有客戶來電，你卻不想接電話，就吩咐秘書說自己不在，這樣酵已經摻到工作裡；當你想把公司納入國際化的管理時，或許你就得補簽過去的文件和會議記錄，虛假的東西，是不討神喜悅的。
新约中，耶稣也提到酵代表错误的教导。耶稣对门徒说要防备法利赛人和撒都该人的酵，也要防备希律王的酵。法利赛人的酵是假冒为善，就是所教导的正确，自己却做不到，这是不讨神喜悦的；撒都该人的酵则是不相信复活，我们在工作中若没有依靠神，凡事讲求理性，不相信神迹，就与撒都该人一样；希律王的酵则是喜欢听表面的真理，然而当影响到我们的面子和喜好时，我们就拒绝，并按照世上的标准而行，这也是神不喜悦的。
圣经也提到素祭中不可有蜜。蜜喻表世上的宴乐，让你吃得更加愉悦，但烧给神的素祭，神说不要加蜜，因为吃蜜过多是不好的，并且蜜本身若放久了，也会变质和发酵。
三.必须用盐调和
「凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。」(利二13)
神要我们用盐立约，一方面提醒我们，祂与我们是好朋友，另一方面也提醒我们是与神立约，行事为人必须按照神的律例诫命而行。当我们把工作的成果带到神面前的时候，必须都要按照神的律例典章建立。盐还有另一个意思，耶稣说我们是世上的盐，盐可以防腐，使食物不容易变坏，所以素祭中有盐，就是我们在工作时，要与人有美好的关系。
四.须加乳香奉上
素祭中还有一个比较特别的材料──「乳香」(利二15)，乳香只放在要献给神的部分。当食物加入乳香，从远处就能闻到香味，所以我们可以把乳香理解为神的荣耀。当我们靠着神的大能，按着神的规矩，也没有伤害人与人之间的关系来完成工作，我们要把荣耀归给神，不要窃取神的荣耀。
素祭是五祭中唯一没有祭牲流血的。但从来不单独献上，被称为“同献的素祭”，他与燔祭或平安祭一同献上。《利未记》之前的献祭，都是人对神的一片心意。这些其实都是好的，是神所记念的，然而到此，神开始教导人要如何献祭才能蒙祂悦纳。我们必须要靠着圣灵，与神与人有对的关系，并除去一切罪恶，把所有成果都归给神，才能蒙祂悦纳。接续我们先来看《利未记》三章，经文：
利未记 三章
1.人献供物为平安祭（平安：或作酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。
2.他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。
3.从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
4.并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。
5.亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
6.人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。
7.若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，
8.并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
9.从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
10.两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
11.祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。
12.人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。
13.要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，
14.又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。
15.並於上節。
16.祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
17.在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。
本章记述平安祭的献祭条例，平安祭不能以鸟为祭，且祭牲不限制公母。这是唯一献祭者可以一起分享祭物的祭。不能以鸟为祭的原因，应该是鸟太小了，无法与他人分享之故。平安祭的祭牲也必须是「没有残疾的」 (利三1)，而且每次都是要献上完整的祭牲，不能献上半只一类的。这是神教导人的第三种献祭，也就是第三种与神互动的方式。当人向神感恩、甘心或还愿，都可以到神面前呈献平安祭。我们略做以下分述：
一.从平安祭学习互动
「他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。」(利三2)，平安祭宰殺於會幕門口，除了要獻給神與祭司的部分，平安祭的祭牲沒有進入會幕範圍內。神藉平安祭教导我们学习感恩，人生命中若没有感恩的元素，人际关系就不会好，所以我们要数算神和人给我们的恩典。当我们能够表达对神、对人的感恩，在我们当中就能建立一个和谐的关系。
还愿也是与神、与人一种很特别的关系，一个从来不向神祷告，不拜托别人的人，事事都觉得自己比别人强，他的人际关系也不会好。因此平安祭不但是人来到神面前的一种方式，也是神教导我们与人互动的方式。
献平安祭的第三个动机是甘心，若有人对神没有特别想求的事，但想向神奉献，就会想对神、对人、对教会好，这也是神要教导人的一种应有特质。
二.从献祭中与神互动
「从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下」(利三3-4)
圣经记述人要献上脂油和腰子。当我们献上平安祭的时候，我们要向神感恩，承认一切都是神大能的恩手所成。「脂油」的原文字根有「荣耀」之意，所以献平安祭就是把荣耀和能力都归给神，感谢神在自己身上成就的事。另外，平安祭是心甘情愿的，所以我们向神感恩，若不甘心乐意，宁可不作。
「脂油都是耶和华的」(利三16)，当我们献平安祭的时候，神只要献脂油和肾，剩下的会分为两部分，一部分会归给祭司。当我们向神表达感恩的时候，神要我们与利未人一同欢乐，所以当我们作感恩奉献时，可以宴请教牧同工，这是神教导我们向神表达感恩的一种方式。
三.从吃祭物与人互动
「永遠的定例」(利三17)，這在《利未记》出現十七次之多。平安祭另一个特别之处，在于献祭者必须按时把牛、羊吃完，一个家庭如何吃下一头牛呢？这必须与别人分享，把献祭余下的牛、羊大开筵席，邀请大家一同欢乐。当我们领受神极大的恩典，为神献上感恩祭时，我们会发现这恩典是可以与人分享的，并且我们可以趁机为神作见证，人们就更懂得如何与神相交。神设立平安祭，期望人献祭的同时，能够与众同乐。当我们领受恩典越多，我们要予人分享的更多。「作为馨香火祭的食物」(利三16)是用拟人的方法来比喻神与献祭者一起参加彼此相交的「平安祭」筵席，并不是神真的需要吃食物(参诗五十13)。
“平安祭”也可以译作“相交之祭”。献祭的人以此感谢神，并藉此与神相交。因为这种祭象征与神和好，献祭的人可以吃这祭物中的一部分。神藉此教导我们，「平安」所表达的是与神、与人的和谐关系。事实，当我们与人的关系不好，就很难喜乐。因此我们要将平安祭的元素放进生命中，透过对神表达感恩、还愿、甘心，也会自然想到人的恩典和需要，所以我们要常存感恩的心，为所经历的一切感恩。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
