在罪惡世界裡，我們這些重生得救的人，在事奉上帝，在感恩、讚美、敬拜，在心思意念上，應包含認罪的成分，因為我們總是罪人。
利未記 (三) 贖罪祭、贖愆祭
出處：好消息 主講人：胡老師
我們先前已經略述說到獻燔祭、素祭、平安祭，而燔祭是獻與耶和華為馨香的火祭，就是把牛羊鳥獻給上帝，總之是肉，是蕎的。一般來講，不會跟贖罪連在一起，因為「燔祭便蒙悅納，為他贖罪」(參利一4)。接著要探討的是為自己的罪而獻的「贖罪祭」(參利四1~五13)、「贖愆祭」(參利五14~六7)；我們今天研讀的經文進度是《利未記》四章至六章7節。我們一起來聽聽胡老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
不同的祭要獻上不同的祭物。脂油要燒掉; 其餘的， 有些時候燒在營外， 有些時候由祭司吃掉。如果一個人作事使別人受了虧損， 他要先加五分之一償還， 然後才可獻祭。這些祭物顯示認罪和贖罪。我們先來看「贖罪祭」，按影片的經文進度《利未記》四章至五章13節，我們先來看以下經文：
利未記四章
1.耶和華對摩西說：
2.你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，
3.或受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
4.他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。
5.受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
6.把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，
7.又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
8.要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，
9.並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，
10.與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的祭壇上。
11.公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、髒、腑、糞，
12.就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。
13.以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現，會眾看不出來的，
14.會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。
15.會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。
16.受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
17.把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，
18.又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
19.把牛所有的脂油都取下，燒在祭壇上；
20.收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。
21.他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛；這是會眾的贖罪祭。
22.官長若行了耶和華－他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，
23.所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，
24.按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。
25.祭司要用指頭沾些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。
26.所有的脂油，祭司都要燒在祭壇上，正如平安祭的脂油。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
27.民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，
28.所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，
29.按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30.祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，
31.又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。
32.人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，
33.按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。
34.祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，
35.又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
利未記 五章1-13
1.若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。
2.或有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。
3.或他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。
4.或有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。
5.他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，
6.並且要因所犯的罪，將祂的贖愆祭神──就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。
7.他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
8.把這些帶到祭司那裡，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，
9.也把些贖罪祭牲的血彈在祭壇的旁邊，剩下的血要流在祭壇的腳那裡；這是贖罪祭。
10.他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
11.他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細面伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。
12.他要把供物帶到祭司那裡，祭司要取出自己的一把來作為記念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。
13.至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。剩下的面都歸與祭司，和素祭一樣。
我們有否做過錯事，當時不知，過後才發覺呢？儘管是無意犯的，那仍然是罪。神吩咐以色列人要為此獻祭，為的是使他們認清好些不經意犯的罪，以後便不至再犯，並使罪得赦免。 《利未記》的第四、五兩章，提到人無意犯的一些罪，以及赦罪的方法。我們越讀神的律法，就越要記住，它們是用來教導百姓，引領人過聖潔生活的。但願這些經文幫助我們，更認清在我們生命之中不經意所犯的罪。這裡略作以下分享：
贖罪祭不屬自願的獻祭如素祭、平安祭，而是律法規定必須獻的祭。贖罪祭對於所犯的罪須出於無知而且不是故意的。人若故意犯罪，贖罪祭便沒有功效。人犯了罪要承認所犯的罪(利五5)，並須負起犯罪的責任。 「按手」(利四4)，是獻祭儀式中重要的步驟。其用意應該不是把罪轉歸給祭牲，因為非贖罪的祭也需要按手。比較可能是獻祭者表達與祭物認同：認同祭牲作為他的替身或認定祭牲屬他所有。
「當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭」(利四3)，我們的神是赦罪的神，也是公義、聖潔的神，萬不以有罪的為無罪。整個獻祭的運作是基於神對人的尊重，如果你不認罪，神不會把你揪出來，把一塊牌子掛在你身上，讓人知道你是個罪人。 「祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免」(利四20)，認罪是良心的運作，是基於你對自己的認識、對神的渴慕，願意在神面前真實地面對自己。 「所犯的罪自己知道了」(利四28)，當我們一知道自己有罪，又很想擺脫這個罪，神就為我們開一條赦罪的路，人人都可以走進這條赦罪的路，所以聖潔的神也是恩典的神。贖罪祭最大的特色就是照著犯罪者的身份，所獻的供物有等級之分。受膏的祭司（大祭司）要獻無殘疾的公牛犢，以色列全會眾要獻公牛犢，官長要獻無殘疾的公山羊，平民要獻無殘疾的母山羊或母綿羊。 「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿」(利五11)，貧民則獻鳥或細麵。然而恩典是要付出代價和補贖的，於是神為我們預備恩典和赦罪的工具──各樣不同的獻祭。
「把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次」(利四17)，祭司帶血到會幕，指頭蘸血，對著聖所的幔子彈七次――祭牲的血雖流在祭壇上，卻是帶到聖所彈在神面前。喻表主耶穌帶著血到天上，為我們在神面前贖罪，這血所說的比亞伯所說的更美(參來九12)；並且這血在神前贖罪的功效是完全的。獻祭的血有四個步驟：(1)流血。 (2)血彈在幔子上。 (3)血抹在香壇的角上。 (4)血倒在祭壇的腳上。為什麼要贖罪？我們可以從兩個角度來開贖罪祭。
1.需要對付人的罪。
2.神預備的赦罪之恩。
在神永恆的計劃中，人的罪，乃是由神的兒子耶穌基督來擔當，唯有聖潔、無瑕疵的神羔羊耶穌基督配得背負世人的罪，成為人類的替罪羔羊。 「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義」(參林後五21)。在耶穌基督道成肉身之前，上帝已經在舊約的時代，向以色列百姓顯明了神的救贖恩典，為人預備了透過獻祭而帶來的赦罪之恩。百姓每次為自己的罪獻贖罪祭，就會看見他們所按手的牲畜，如何代替他們受刑罰、被宰殺，就如同耶穌基督道成肉身的時候一樣。
我們繼續要來簡述贖愆祭，贖愆祭與贖罪祭類似，但其中卻有附加賠償的要求。有人譯為「償還祭」或「罰金祭」。我們先來看《利未記》五章14至六章7節經文：
利未記五章14-19
14.耶和華曉諭摩西說：
15.人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的捨客勒拿銀子，將贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前為贖愆祭；
16.並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。
17.若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；
18.也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。
19.這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。
利未記六章1-7
1.耶和華曉諭摩西說：
2.若有人犯罪，幹犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，
3.或在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了什麼罪；
4.他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或人遺失他所撿的物，
5.或他因什麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。
6.也要照你所估定的價，把贖愆祭祀─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。
7.祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。
贖愆祭與贖罪祭不同，除了祭牲不同之外，贖罪祭的犯者無法計算償還價，而贖愆祭的犯者有償還的機會，通常是加罰金五分之一，並在還了之後，才可行贖愆祭。神體卹人，允許力量不夠的人用鳥代替羔羊獻上贖罪祭(利五7)。但在獻鳥類的時候，不能把鳥的脂油除下作為馨香的祭求神悅納，所以必須獻上兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作為贖罪祭，一隻作為求神悅納的燔祭。這個燔祭可以理解成是類似贖愆祭的補償。連鳥都獻不起的人，就獻細麵伊法十分之一(利五11)，約一個成人一天的飯量，絕對不可因著任何藉口不對付罪。作為贖罪祭的素祭不可加上油，也不可加上乳香，表示沒有喜樂，與自願獻上的素祭有所分別。
耶和華曉諭摩西第五個祭—贖愆祭，不但要獻上「沒有殘疾的公綿羊」(利五15)，還需要用銀子另外賠償五分之一，以彌補虧欠。 「耶和華的聖物」(利五15)，指屬於耶和華的財物，包含丁稅、初熟之物、當獻的十分之一等等。誤犯了罪，指該獻的沒獻上，以致祭司受損失。舍客勒是重量單位，這裡以複數形式出現，猶太傳統認為一隻小羊的價值至少是兩舍客勒。 「他雖然不知道，還是有了罪」(利五17)，意思是人並不清楚自己是否犯了罪，但良心不安，這時就應當獻上贖愆祭，從而「對神對人，常存無虧的良心」(參徒廿四16)。在這種情況下，由於獻祭者並不知道自己造成的虧欠是多少，所以不必另外加五分之一。按經文可分以下三段:
1.冒犯聖物的贖愆祭(利五14-16)
在聖物上虧欠神的，要如數歸還，並加上五分之一。五在聖經中也是責任的數字，表示人在神面前願負相當的責任。
2.可能冒犯聖物的贖愆祭(利五17-19)
顯示上帝希望以色列人的敬虔是到這樣的地步。懷疑自己可能冒犯了上帝的聖物，就直接獻贖愆祭。
3.冒犯人財物的贖愆祭(利六1-7)
此段落中提到許多人可能會虧負他人的錯誤：寄存、借貸、搶奪、欺壓、侵吞失物、因某些財物起假誓。這些都要賠償五分之一又要獻贖愆祭。而且賠償還在獻祭之先。
贖愆祭的功用不但是除去罪的影響、潔淨神的百姓，還要除去人的虧欠，好讓人蒙赦免。贖愆祭中的公綿羊預表基督的工作，銀子則代表人的責任。人若虧欠了人，不但要需要藉著基督尋求神的赦免和潔淨，也需要自己付上代價彌補虧欠：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠」(參羅十三8) 。 「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭」(參賽五三11)。其實這裡的贖罪祭英譯原文是offering of guilt （即贖愆祭）。人若虧欠了「鄰舍」(利六2)，就是「幹犯耶和華」(利六2)。因為在「愛人如己」(參利十九18)上出現了破口，就在愛神的心上出現了破口。 「因為人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」(參可十45)。 「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的捨客勒拿銀子，將贖愆祭牲－－就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊」(利五15)，提到的在聖物上誤犯了罪，所增加的五分之一賠償是給祭司的（表示是神或祭司受虧負）。我們若虧欠了人，「在查出他有罪的日子」(利六5)，就要認罪、歸還，並「另外加上五分之一」賠償，然後才能獻上「贖愆祭」(利六6)。人若不用實際行動彌補虧欠，就不能「蒙赦免」(利六7)。
贖愆祭，在聖經中是很緊要的。 《利未記》一章至六章7節，一共講到五個祭。因此，在罪惡世界裡，我們這些重生得救的人，在事奉上帝，在感恩、讚美、敬拜，在心思意念上，都應包含認罪的成分，因為我們總是罪人。我們所有的良善和美好總是相對的，即使是靠著聖靈所做的也不是完全的，所以我們總有認罪的成分，求主赦免我們隱而未現的過犯，求主帶領我們更多有愛神的心。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
