值得我警醒的就是「坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。」(利六12)，祭司要负责将铜祭坛的火常常挑旺，祭坛上的火越旺，神的能力越大。
利未記 (四) 祭司献祭之职分
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《出埃及记》开始于罪人，因为以色列人那时为奴在捆绑中；但是《利未记》是从圣徒开始，他们已经蒙拯救并且在这里要听神对他们说的话。《出埃及记》说到救赎，《利未记》教导人敬拜。《出埃及记》着重于公义，《利未记》则着重于圣洁。《出埃及记》说到拯救，《利未记》说到奉献。《出埃及记》说神是爱，《利未记》说神是光。《出埃及记》说神来到人这里；《利未记》说人来亲近神。《出埃及记》记载神从西乃山说话，赐下道德的律法，来管治我们与祂的关系和人与人彼此的关系；《利未记》记载神从会幕中说话，赐给我们管治敬拜的律法。我们研读的经文进度是《利未记》六章8-30节至七章；我们一起先来听听胡老师的分享
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以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:
今天的经文进度主要是为祭司而写，所以特别着重献祭的程序。前一段的经文讲到百姓所当献上的祭物，这一段则讲到祭司献祭的方式。他要为以色列全族每早每晚献上燔祭(参出廿九38-43)。坛上的圣火要不住地燃着，不可熄灭，因为这是神亲自点燃的。这代表神在献祭的过程中永远同在，这也告诉百姓，惟有神施恩眷顾，他们的献祭才蒙悦纳。按视频的经文进度《利未记》六章8节至七章38节，我们先来看《利未记》六章8-30节经文：
利未記六章8–30
8.耶和华晓谕摩西说：
9.你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
10.祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；
11.随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
12.坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13.在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
14.素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15.祭司要从其中─就是从素祭的细面中─取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的记念。
16.所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17.烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
18.凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。
19.耶和华晓谕摩西说：
20.当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。
21.要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。
22.亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
23.祭司的素祭都要烧了，却不可吃。
24.耶和华晓谕摩西说：
25.你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。
26.为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
27.凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
28.惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
29.凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。
30.凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。
《利未记》一章到第六章7节，是神透过摩西吩咐以色列百姓关于五祭的条例，是百姓应该怎么做。从第六章8节到第七章结束，也是关于五祭，是神透过摩西吩咐亚伦和他的子孙，也就是祭司们，关于献祭的不同条例，是祭司们如何献祭。我们略作以下分享：
一. 燔祭中祭司的职责 (利六8-13)
这里说「坛上的火要常常烧着」(利六9、12、13)讲了三次；「从晚上到天亮」(利六9、12)讲了两次。祭司要经营这坛上的火，24小时经营，让坛上的火不可熄灭，而且还要将燔祭、平安祭的脂油放在上面烧，让火不断旺盛。这祭坛的火，就是以色列会众的服事，祭坛上面的火越旺，表示以色列人奉献越多。如果祭司没有东西可献上，祭坛的火熄灭了，也就是以色列人对神没有服事、没有忠心、没有摆上，甚至已离弃神，去拜假神了。「每日早晨在上面烧柴」(利六12)，同时为坛添柴。烧坛火的工作不因安息日停火的而停止，因为每天要献祭两次，安息日也不例外。这祭坛也是能力所在，祭坛的能力是神的彰显，是神的荣耀。神的能力从天而降，保护整个以色列，他们就有平安。
献燔祭的条例这里附加一些细节，关乎祭司所穿的衣服。「要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上」(利六10)，规定处理燔祭的灰时，需要穿着与献祭时一样的细麻布衣裤。「随后要脱去这衣服，穿上别的衣服」(利六11)，则规定离开会幕范围去倒灰烬时，则必须脱去这细麻布衣裤。祭物的脂油使坛上的火可以烧到日出；祭司清早要移去坛灰。祭司把灰移到坛脚时穿一种衣服，搬到营外又穿另一种衣服；祭司离开会幕的范围，就要脱去圣衣，「免得因圣衣使民成圣」(参结四四19）。
二. 素祭中祭司的职责 (利六14-23)
「圣处」(利六16)指「会幕的院子里」。「不带酵而吃」(利六16)原文是「做无酵饼吃」。「烤的时候不可搀酵」(利六17)原文是「不可烘烤有酵的东西」。在献素祭的条例中我们从这段经文知道，素祭一部分烧在祭坛上，一部分是给祭司的。祭司要在会幕的院子里吃他们所分得的祭物，而且要不带酵而吃，因为那是献给耶和华的至圣的祭。「素祭、赎罪祭、赎愆祭」的祭物都是「至圣的」(利六17)，「至圣 קֹדֶשׁ קֹדֶשׁ」原文是「神圣、神圣」。有学者认为「摸这些祭物的，都要成为圣」(利六18)，意思应该是警告非祭司不可摸圣物。神把「至圣的」素祭赐给祭司作食物，祭司也就「成为圣」(利六18)，预表神把基督赐给我们作生命的供应，让我们与主联合、「归耶和华为圣」(参出廿八36)。
「当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭」(利六20)，描述一种特别的素祭，是祭司为自己所献的。「祭司的素祭都要烧了，却不可吃」(利六23)，这素祭不能吃，要全然用火烧了。祭司可以吃素祭，但是经文中提到大祭司受膏之后每天所献的素祭，必须全然烧掉，祭司不可分享。这个规定是利未记前面提到素祭的规定时没有涵盖的。祭司虽有圣职，也与百姓一样要献祭。
三. 赎罪祭中祭司的职责 (利六24-30)
接下来讲献赎罪祭的条例和素祭类似，赎罪祭的一部分烧在祭坛上，一部分是给祭司的。祭司要在会幕的院子里，吃他们所分得的祭物。祭司献上赎罪祭时所要遵守的条例，这祭是至圣的。「赎罪祭牲」是「至圣的」(利六25)，「凡摸这祭肉的要成为圣」(利六27)，吃肉的祭司、煮肉的器皿都要与祭牲合一，分别为圣归给神。如果只是「圣的」，就不能使接触到的东西「算为圣」(参该二12)。神指示祭司吃赎罪祭牲的肉，是成为代替百姓的「中保」，「担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪」(参利十17)，预表那「慈悲忠信的大祭司」(参来二17)，基督是「义的代替不义的」(参彼前三18)。「祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净」(利六27)，不是因为衣服变成了不洁净，而是不让那至圣的血带离圣所，进入日常的生活里而被亵渎。「惟有煮祭物的瓦器要打碎」(利六28)，就连煮赎罪祭祭肉的瓦器也要打碎，因为瓦器有孔，会吸收一些血，恐怕它日后用在世俗的用途上。铜器要擦磨和在水中涮干净，以防止至圣的赎罪祭的任何部分，接触任何俗物或不洁的东西。
「要在圣处，就是在会幕的院子里吃」(利六26)，大祭司为自己、全会众与赎罪日当天献的赎罪祭，都是「将血带进会幕在圣所赎罪」。「耶和华晓谕摩西说」(利六8、19、24)，从神吩咐祭司的这些细节中，我们看到，神非常看重圣洁，圣的与俗的不能混合。另外，献祭不只是神给百姓提供的出路，神也借此供应祭司们的需要。从第六章8节到第七章结束，再重复回到燔祭，讲解祭司当如何帮助献祭的人献这五种祭。所以，我们继续讲解祭司如何献赎愆祭和平安祭。一起来看《利未记》七章1-38节经文
利未记 七章
1.赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。
2.人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。
3.又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4.两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5.祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6.祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。
7.赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
8.献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9.凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。
10.凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。
11.人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：
12.他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。
13.要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
14.从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
15.为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
16.若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
17.但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；
18.第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
19.挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；
20.只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
21.有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。
22.耶和华对摩西说：
23.你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。
24.自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。
25.无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
26.在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。
27.无论是谁吃血，那人必从民中剪除。
28.耶和华对摩西说：
29.你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
30.他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
31.祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
32.你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。
33.亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；
34.因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。
35.这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
36.就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
37.这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38.都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
上一段值得我警醒的就是「坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。」(利六12)，祭司要负责将铜祭坛的火常常挑旺，祭坛上的火越旺，神的能力越大。祭坛代表神的能力、神的拯救和圣灵的洁净。所以，我们要完全奉献给神，成为活祭，无论在甚么岗位上服侍，都不要有任何的保留。继续我略作以下简述：
一. 赎愆祭中祭司的职责 (利七1-10)
首先是祭司献上赎愆祭时所要遵守的条例，也是祭司要得到甚么。譬如，献赎愆祭时，血要浇在祭坛的周围，脂油要献在坛的柴上面，肉要给祭司中的男丁吃，并且要在圣处吃；执行献祭的祭司可以得着那祭牲的皮；如果与赎愆祭同献的素祭，所有祭司便可以均分。熟的「素祭」数量比较少，「都要归那献祭的祭司」(利七9)。这是关于在赎愆祭中祭司可以得到一些的规定，借此供应祭司们的需要。此处的记载让我们看见祭司既然负担了献祭的工作，就应该有回报给他们的礼物。
二. 平安祭中祭司的职责 (利七11-38)
「为感谢献的平安祭」(利七13)，还要配合献上素祭(利七12)。真正认识恩典的人，不是只在外面摆出感恩的样子，一定也是活在基督生命的供应里。人主动向神献上「平安祭」(利七11)，有三个动机：「为感谢」(利七12)、「为还愿」(利七16)、「甘心献」(利七16)。「感恩」是因着神主动赐下的恩典，「还愿」是因着凭信心所求神的恩典，「甘心」是因着神是乐意赐恩典和赦免人的神。
「所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧」(利七17)，如果所剩下的祭肉留到第三天，便算为不洁。这些是献祭的人和他的亲友，在洁净的情况下可以吃，但不可以留得太久，也不可以带走，吃不完便要烧掉。因为「第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳这」(利七18)，是献平安祭的人的心态，还有他所得到的分。素祭、赎罪祭和赎愆祭的祭物是「至圣的」(利六25)，只能给祭司吃。但「平安祭的肉，凡洁净的人都要吃」(利七19)，神盼望祂的百姓更多地活在与神、与弟兄「彼此相交」(参约壹一7)的团契生活里。当献平安祭时，在祭坛之前摇一摇祭牲的腿与胸，称为摇祭，「好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇」(利七30)，祭司摇的这部分祭物最后归与他们。祭司这样做是表明将这祭献给神，神又将之归还给祭司。这些祭物直接供给祭司的生活所需，保障他们料理神会幕的事。新约教导说，传福音的工人，应当得到他们所事奉之人的供给(参林前九10)。我们应当慷慨地供给教会的传道教牧人员，免除他们的后顾之忧。
神要祂的百姓遵守多种礼仪，给他们许多指教。这些礼仪，都是神教导人学习的宝贵功课。但是时代久了，人们对这些礼仪的意义渐渐变得麻木，不再领会神的心意了。我们今天不必再宰杀牛羊，为自己的罪献祭，这是何等大的恩典！然而，我们的教会若只注重枯燥的礼仪，毫无实质的敬拜，我们就要重新找出每项礼仪的意义，使敬拜充满活力。愿我们一生都事奉神，在神的祭坛前献上我们的感恩。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
