在整个承接圣职的礼中，亚伦和他的儿子们也顺服摩西的吩咐因为是出自于耶和华的。亚伦献祭并祝福之后，才有「耶和华的荣光向众民显现」，神的荣光每一次向众民显现，都是因为祂的心意满足。
利未記 (五) 亚伦与儿子就职
出處：好消息TV 主講人：胡老師
在摩西时代以前， 献祭的事原是由族长来作的; 但到出埃及后， 因以色列国已经组成了— 有了一个会幕特别为献祭用的地方， 同时也有了一种固定的仪式， 因此就建立了一种特殊的祭司的继承制度。在继承亚伦及其长子名分上为长子的就是大祭司。他们的生活是靠利未人所得十分之一中的十分之一， 以及某些特殊的献物， 并某些祭物中的某几部分来维持。《利未记》八、九两章所讲的礼仪，是祭司受圣职的礼仪。继续视频中带领我们进入《利未记》八章及九章，我们一起来听听胡老师怎么说
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
神选召亚伦和他四个儿子供祭司的职分(参出廿八1)，亚伦和他的儿子为甚么需要被洁净，且被分别出来呢？虽然利未支派的人都被指派事奉神，但神惟独拣选亚伦的后裔做祭司，他们只有洁净自己，奉献自己，才能享有献祭的尊荣与责任，然后才可以教导百姓照样行。按视频的进度我们先来看《利未记》八章1-36节经文：
利未记 八章
1.耶和華曉諭摩西說：
2.你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，
3.又招聚会众到会幕门口。
4.摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。
5.摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事。
6.摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。
7.给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，
8.又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
9.把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。
10.摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使他成圣；
11.又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使他成圣；
12.又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。
13.摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
14.他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，
15.就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了；
16.又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；
17.惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。
18.他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，
19.就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，
20.把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。
21.用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
22.他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，
23.就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，
24.又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。
25.取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，
26.再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上，
27.把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
28.摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。
29.摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。
30.摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。
31.摩西对亚伦和他儿子说：把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说（或作：按所吩咐我的说）：这是亚伦和他儿子要吃的。
32.剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。
33.你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。
34.像今天所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。
35.七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。
36.于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。
神启示完了五个祭(参利一至七章)，就吩咐摩西照着山上指示的样式(参出廿九1-42)，给亚伦和他儿子行「承接圣职的礼」(参利七37)，用七天的时间向百姓印证他们是神所呼召、所使用的仆人。神绝不让自己的百姓糊里糊涂地跟随人。亚伦是摩西的哥哥，都是属于利未支派的，但神拣选了亚伦和他的儿子们来担任祭司。其他的利未人都是协助祭司工作的。在这一章的一开始神吩咐摩西准备亚伦和他儿子做祭司的典礼，并预备所需之物以及召集众人来到会幕前公开按立祭司。我们略做以下分述：
一.预备设立祭司 (利八1-5)
神吩咐摩西「将亚伦和他儿子一同带来」(利八2)，「帶」原文意指取、拿。就像带来一件物品，表明「这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样」(参来五4)。所有重生得救的信徒都是「有君尊的祭司」(参彼前二9)，不能自己决定要还是不要这身分，因为我们都是蒙神所召的。「摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事」(利八4-5)。 你会发现圣经常常提到「摩西就照耶和华所吩咐的行了」，我们之前读出埃及记也很多次读到这句话。摩西是一个严格遵守神诫命和吩咐的人，对于神所交代他的事丝毫不会怠慢。我们广义来说都成为祭司，都是神拣选的，我们要看重自己祭司的职份。
二.让祭司穿上制服与膏抹祭司的仪式 (利八6-13)
「用水洗了他们」(利八6)，有些学者认为这和赎罪日大祭司用水洗自己的仪式一样。除了设立时要洗全身以外，平日供职时也要洗手脚(参出三十19-20)。「外袍」(利八7)，是长至膝盖以下的长袍，底边上捆有石榴和金铃铛。「以弗得」(利八7)，是围裙式的外衣，由肩带系身。以弗得穿在外袍之上从胸开至大腿。「用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上」(利八7)，原文是「又用以弗得的带子给他束腰， 把它系在他身上」。「乌陵和土明」(利八8)，这两个东西是放在决断的胸牌里，决断的胸牌又放在以弗得的带子上。这两样东西是用来断定「是」或「否」。「把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠」(利八8)，表示披戴尊荣、华美及完全的救恩，实际上就是描述亚伦穿上大祭司的制服。会幕和其中的一切器皿都是至圣的，「凡挨着的都成为圣」(参出三十29)。但这里特别「用膏油在坛上弹了七次」(利八11)，可能是要特别显明，虽然燔祭坛是安放在会幕之外，但仍然是至圣的，能使坛上的祭物「都成为圣」(参出廿九37)，主耶稣称这坛为「叫礼物成圣的坛」(参太廿三19)。
总的来说「亚伦和他儿子」(利八4)，必须先在会幕门口做三件事，才能被按立「得了祭司的职任」(参出廿九9)：
1.洁净：第一次承接圣职时要「用水洗身」（出二十九4），以后每次执行圣职之前还要「洗手洗脚」（出三十21）。我们每天若不借着神的话语洁净自己，就没有资格事奉神，也没有能力服事人。
2.穿衣：人里面洁净了，然后才能「披戴基督」（加三27），在外面活出基督的生命。人手所做的工作没有一样能让神心意满足，只有神儿子所做的才能满足神，我们只有「披戴基督」，藏在基督里事奉，才能蒙神悦纳。
3.受膏：象征圣灵的「膏油」接触到什么，什么就「成圣」(利八10)，分别出来献给神。
我们要成为服事神的人，就要分别为圣，膏油代表圣灵的能力。我们完全属于神，完全要靠着圣灵的能力服事。我们要常常祷告，常常追求神，才能有圣灵的恩膏倾倒在我们的头上。我们服事时使用的器材也要成圣，除去黑暗偶像的势力。
三.承接圣职的献祭 (利八14-36)
第一个献上的「公牛」是作为「赎罪祭」(利八14-17)，寻求神的赦免和洁净。第二个献上的「公绵羊」是作为「燔祭」(利八18-21)，寻求神的悦纳。第三个献上的「公绵羊」是作为「承接圣职之礼」(利八22-30)，相当于「平安祭」，再加抹血的仪式(利八23-24、30)，表明真正的事奉是在恩典与交通中接过来的。最后这一只羊类似感谢的平安祭，有同献的素祭，摩西等同于是主祭的祭司，取得羊胸的肉。不过不同于平安祭，祭物右腿与举祭的素祭（原本是归于祭司）却烧掉(利八26-28)。
第一个「赎罪祭」和第二个「燔祭」都是预备人，第三个才是「承接圣职之礼」(利八22)。神的工人在与神的交通中，从赐恩典的神手里接受了事奉的托付，所以才能完全分别自己，不看自己、不看环境、不看人意，单单为要满足赐恩典的主、讨祂的喜悦。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。祭司接受了抹血的仪式就代表要全心全意的肩负起圣职，凡耳所听之事，手所做之事，脚所走之路都遵行神的旨意，不偏离，专心一意的做耶和华吩咐做的圣工，事奉神。「主叫你们七天承接圣职」(利八33)，他们会用水洗身，衣服会内外更新，会幕和其他所有的东西都会洁净，然后摩西把油膏在亚伦和他儿子的头上。这七天是一个洁净期，也是一个预备期。
在整个承接圣职的礼中，亚伦和他的儿子们也顺服摩西的吩咐因为是出自于耶和华的。七次宣告摩西所做的都是照「耶和华借着摩西所吩咐的」(利八36)。祭司必须「遵守耶和华的吩咐」(利八35)，在「七天承接圣职」的过程中(利八33)，每天献上同样的祭(参出廿九36)，「昼夜住在会幕门口」(利八35)。从《利未记》八章的经文我们看到祭司的神圣，以及神有多么看重祭司。其实我们都是神的祭司。「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」(参彼前二9)。所以我们要珍惜这个尊贵的身分，我们在神面前要分别为圣，不断成为圣洁。继续我们来看《利未记》九章1-24节经文：
利未记 九章
1.到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，
2.对亚伦说：你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。
3.你也要对以色列人说：你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，
4.又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
5.于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。
6.摩西说：这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。
7.摩西对亚伦说：你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。
8.于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
9.亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。
10.惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；
11.又用火将肉和皮烧在营外。
12.亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，
13.又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上；
14.又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。
15.他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；
16.也奉上燔祭，照例而献。
17.他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。
18.亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围；
19.又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；
20.把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
21.胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
22.亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。
23.摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
24.有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
亞倫和他的兒子「行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事」(利八36)。《利未记》九章记述了亚伦被按立为大祭司后，第一次带领以色列民众献祭的事奉。我们略做以下分述：
一.以圣洁来敬拜神 (利九1-7)
「到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来。」(利九1)，这是亚伦和他儿子第一次正式献祭，并且聚齐以色列的众长老，他代表全会众献祭给神。当他要为全会众献祭之前，首先要为自己的罪再献一次赎罪祭。亚伦要献一只公牛犊，而百姓要献一只公山羊，祭司的供物要贵重一点，可见祭司的地位很重要，神对祭司有更高的要求。另外，他在为众百姓献祭之前，要先为自己再一次献赎罪祭，其实，七天前他已经为自己的罪献了一次赎罪祭(参利八33)。为甚么神不断地要求祭司献赎罪祭呢？因为我们每个人都很容易犯罪得罪神，特别在心思意念上，所以我们每一次事奉祷告前，都要再一次来到神面前审查自己，再次把一切的酵完全地除去。「耶和华的荣光就要向你们显现」(利九6)，摩西对所有的以色列人宣布耶和华神的旨意并预告神的荣光要向以色列人显现，表明全部以色列人都要属神。「献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪」(利九7)，这是摩西正式把把主持献祭的职责移交给亚伦。亚伦承接了祭司的职分，但他所做的一切仍然不是根据自己，而是「照耶和华所吩咐的」(利九7)。
祭司在服事之前要献两个祭，就是赎罪祭和燔祭；而会众来敬拜神的时候，要献四个祭，分别是赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭，我们每个人都要为自己的生命预备献祭，去掉生命里一切的酵、一切的罪，成为珍珠，也成为珍珠母，去祝福其他人。
二. 亚伦实际进行献祭 (利九8-21)
亚伦在祭坛前「照耶和华所吩咐摩西的」(利九10)，为自己献上赎罪祭，燔祭后，依次为百姓献上赎罪祭，燔祭，素祭和平安祭。正如希伯来书所说「从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭，他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪」(参来五1-3)。亚伦作为人间挑选的大祭司，自己也是罪人，也要先为自己先赎罪祭和燔祭，之后才能为百姓献祭。亚伦第一次执行献祭，依次为百姓献上了「赎罪祭」、「燔祭」、「素祭」和「平安祭」。这四个祭的顺序和内容，表明了神的百姓所应活出的生活：
1.赎罪祭：认罪悔改，支取基督的宝血洁净自己，蒙神赦免。
2.燔祭：在基督里全然奉献自己，蒙神悦纳。
3.素祭：让基督成为我们生命的供应，活出神所喜悦的生活。
4.平安祭：因着永生的生命，与神、与人彼此相交。
整个献祭的过程，经历了宰杀各种祭物，包含了血，肉，皮，脂油和内脏等各种大多数现代人不曾经历或目睹的血腥过程。我们很庆幸自己能够在耶稣基督里来亲近神，而不再需要经历亚伦这样的献祭，每当领受圣餐的饼与杯，也更加感谢耶稣基督的宝血遮盖我们的罪。
三. 祝福与接纳 (利九22-24)
「亚伦向百姓举手，为他们祝福」(利九22)，大祭司亚伦献完当献的祭，就「举手」为百姓祝福，然后与摩西「进入会幕」(利九23)，这是摩西作为临时祭司最后一次进入会幕，也是亚伦作为正式的大祭司第一次进入会幕。第一次「为他们祝福」(利九22)，犹太传统认为亚伦祝福的内容就是民数记六章23-27节。第二次「又出来为百姓祝福」(利九23)，犹太传统认为祝福的内容就是诗篇九十篇「摩西的祷告」。
亚伦献祭并祝福之后，才有「耶和华的荣光向众民显现」，神的荣光每一次向众民显现，都是因为祂的心意满足。神的心意满足不在于人做了多少，而在于人完全按照祂的吩咐而行。「有火从耶和华面前出来」(利九24)，指从至圣所的约柜出来，是蒙神悦纳的记号，因为大祭司亚伦所做的一切都是「照耶和华所吩咐的」(利九10)。「烧尽燔祭」(利九24)，表示神悦纳祭品。实际上祭坛上的祭物需要一点时间烧完，此处的神迹应该就是有大火由会幕中发出，立刻烧完所有的祭物。「众民一见，就都欢呼，俯伏在地」(利九24)，以色列百姓的反应显示他们对亚伦的职位与上帝的恩典心悦诚服。
当我们知道自己有多么的差和不配的时候，我们再一次跟神连接，知道一切都是出于祂，我们的生命才会像楼梯一样，一阶一阶往上走。两章经文神让我们主要明白的有以下六点。
1.我们要洁净自己才能去见神，因为「非圣洁没有人能见主」；
2.不管属灵的领袖怎样变化，教会的元首都是基督，一切事奉只能根据基督。
3.通过献祭的顺序，了解我们基督徒应该活出什么样的生活；
4.所做的一切都是「照耶和华所吩咐的」才能蒙神悦纳；
5.感谢耶稣基督作为所有信徒的赎罪祭和燔祭「一次献上祂的身体」；
6.主耶稣基督必将再来，带下「耶和华的荣光」。
当我们同心合意献祭的时候，就可以带下神的同在，神的国就临到我们中间。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
