我們如果不是只想風聞有主，而是要親身經歷主的話，就必須願意被主使用，被主雕磨，我們才能夠在靈性上長大成人。
希伯來書的大祭司(十二)
出處：好消息 主講人：康老師
《希伯來書》寫作的對像是一群猶太人，是用希伯來文寫的書，他們認識和經歷了耶穌，但卻在掙扎中，甚至有人離開了真道，所以作者要讓猶太人重新看到耶穌基督的真實，例如祂比天使、摩西更好，是那位叫人進入完全安息的彌賽亞。從《希伯來書》五章開始作者介紹耶穌是大祭司，就是照著麥基洗德的等次永遠成為大祭司；到《希伯來書》六章，作者對猶太人說要竭力進入應許，不要離開真道，應持守盼望以免被廢棄。接著影片研討的是《希伯來書》五章7-14節及六章1-5節，我們一起來聽聽康老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《希伯來書》五章作者在這裡告訴讀者，有很重要的真理想要告訴讀者，但是卻很難對猶太讀者解釋，因為猶太人讀者的屬靈理解力已經遲鈍了。這提醒我們「教導無法成功」並非完全是教導者的責任，有時也是疏懶的被教導者限制了教導者的工作」。在「苦難學了順服」（來五8）儆醒我們，在神所吩咐的事上，順服嗎？在十一奉獻上，順服嗎？在彼此相愛的事上，順服嗎？在傳福音的事上，順服嗎？唯有順服神的人，才可能得著祂的喜悅。我們先來看經文：
希伯來書第五章 7-14
7.基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
8.他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
9.他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
10.並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
11.論到麥基洗德，我們有好話要說，並且難以解明，因為你們聽不進去。
12.看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。
13.凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
14.惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習得通達，就能分辨好歹了。
基督屢次預言自己將在耶路撒冷受死，並且一路定意向耶路撒冷而去，但祂並非不懼怕死亡。基督既然有完全的人性，就要接受肉體的一切限制，所以「在肉體的時候」（來五7）也會經歷疲倦、悲傷、失望和痛苦的掙扎，也會和人類一樣懼怕死亡（二15 ），所以「大聲哀哭，流水禱告」（來五7），在客西馬尼園向神禱告：「倘若可行，叫那時候過去」（可十四35）。 「然而，不要從我的意思，只要從你的意思」（可十四36）完全順從父的旨意，這是主耶穌得勝的秘訣。讓我們以下略做兩段分享：
一.苦難中學順從(來五7-10)
「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」(來五7) 「免死」的原文是「out of death」，基督不是求使祂脫離死亡，而是求神把他從死亡中救出來。 「虔誠」的原文是「敬畏」，基督在肉身要受苦，但祂仍完全聽從神的話。當時有些異端認為基督是靈，所以祂的肉身不會經歷痛苦，然而《約翰福音》記載基督與門徒吃喝，證明祂是有身體的，並且祂在肉體中經受苦難，祂會哭，也會面對死亡。因著祂對神的敬畏，神就應允祂，使祂從死裡復活，所以「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」(來五8)
基督是神的兒子，但成為人，跟我們一同經歷苦難，苦難一詞表示祂也能經歷這些痛苦的感覺。上週我輔導一位弟兄，糾正他思想上的錯誤，讓他從錯誤中悔改，並接受醫治釋放，除去仇敵的壓制，但他卻堅持自己荒謬的想法，完全拒絕聽我的意見，更對我作出控訴。我為這位弟兄心痛，因為他的思想已完全被魔鬼扭曲，完全被魔鬼利用，他的控訴也使我非常難過，這些就是我所說的經受苦難。耶穌基督都會有這些感覺，但祂卻在其中學了順從，就是仍然願意專注地聽神的話。祂知道神愛世人的心意，也知道神會讓祂走上十字架的道路，但死亡後神會讓祂復活，所以祂就相信神，擺上自己，這就是經受苦難，學了順從，並因此得了完全。
除了基督沒有人是完全的，因為惟有祂沒有犯罪，而祂這樣做以後，就成為我們這些順從祂的人得救的根源。惟有基督這樣做，我們才能得拯救，所以祂必須成為人，並因此而按麥基洗德的等次永遠為大祭司。麥基洗德的等次就是無始無終，永遠屬神的，所以基督是有神性的。
二.持定所信的道(來五11-14)
可惜人聽不明白這些真理，所以《希伯來書》作者要當時的人持定這個真理，並勸他們要有信心持定所承認的道，坦然無懼的來到施恩寶座前，其實就是進入安息。今天無論別人怎樣攻擊我們，我們都相信並宣講耶穌拯救我們的肉體和靈魂，並有膽量地傳講聖靈和基督的能力與作為。
保羅寫信給以弗所教會說：「……我們……得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣異端。」（弗四13-14）一個基督徒如果屬靈的生命不長大，還停留在「嬰孩」(來五13)的階段，就很容易中人的詭計，受人欺騙，失去原有的信仰。我們今日所處的環境，有許多事物都可能成為攻擊我們的颶風，搖晃我們的信仰，使我們飄來飄去。所以，我們務必多讀經、禱告，多操練敬虔，讓聖靈引導我們，盡力追求屬靈生命的成長和成熟。
此外，有些猶太人正在考慮再立根基，《希伯來書》作者告訴他們，要在基礎上盡心，離開懼怕、自義，竭力進到完全。基要的教導對所有的信徒都是十分重要的。基督徒要認識信心的重要、靠行為得救的愚昧、水禮和屬靈恩賜的意義、復活和永生的事實等。要在真道上不斷長進，我們就要超越（不是離棄）基本的教導，對信仰有更深入的了解，這正是作者所要達到的目的。我們來看經文：
希伯來書第六章 1-6
1.所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、
2.各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
3.神若許我們，我們必如此行。
4.論到那些已經蒙了光照、嚐過天恩的滋味、又於聖靈有分，
5.並嚐過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6.若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
信仰不是定點，也不是一個靜態；信仰是一個過程，不停在移動和成長。上面講到嬰孩變成成人，繼續要講另一個過程，就是從開端進入完全。 《希伯來書》作者要強調一個重點，就是要竭力進到完全。信仰上的成熟跟信主的時間長短有一定的關係，但沒有絕對的關係。有一些人雖然信主時間不長，但心裡卻非常追求，也渴望經歷神， 但有些基督徒也許信主很久了，但從來都沒有經歷過神的同在。信仰不是規條，不是書面的承諾，一個人靈性的成熟不是靠恪守成規的遵守律法就可以達到的，基督徒的好行為也不是靠自己就可以做到的。最重要的是看一個人的內心是否渴望被神得著，被聖靈充滿，靈性變得成熟完全。
第一世紀，當異教徒研究過基督教又重返異教後，會徹底脫離教會，但對於決定轉回猶太教的猶太基督徒來說，這個脫離就顯得含糊了，他們的生活方式並沒有太大的改變，但因為決意轉離基督，他們失去了神赦罪的機會。那些堅持相信耶穌的人才是真正的聖徒；而那些繼續拒絕基督的人，不管他們的表現多好，始終不是基督徒。
我們要竭力不在靈命上永遠做嬰孩，就好像《希伯來書》六章開始講的「我們要離開基督道理的開端」（來六1）。基督道理的開端就是信仰的入門。我們「要竭力進到完全的地步」（來六1），就是要進到更成熟的層面，更深入的了解神的教導，活出屬神的生命。但這一切靠我們自己是無法做到的， 誰都喜歡飯來張口的生活，誰都希望生活能夠一帆風順一點。但一直在順境中的人是很難真正的感恩，真正的放下自己，我們無法在靈性上真正成長。不是基督徒就一定要過很苦的日子，而是我們的生命中如果不經歷高山和低谷，不經歷患難，人驕傲的本性讓我們無法真正的知道我們的生命是被神所掌管的，離了神我們什麼都不是，和感恩神的保守和看顧。我們如果不是只想風聞有主，而是要親身經歷主的話，就必須願意被主使用，被主雕磨，我們才能夠在靈性上長大成人。阿們！我們明天繼續《希伯來書》，以馬內利
阿們！感謝主！