因为我们的神是鉴察人心的神，是轻慢不得的，我们要以一个充满了敬畏的心，分别为圣的来到祂面前来献上我们心灵与诚实的祭！
利未記 (六) 事奉的挑战
出處：好消息 主講人：胡老師
神教导祂的百姓敬拜之道，就需要有料理会幕事务的人，且帮助百姓，使他们在神面前循规蹈矩，不至触犯条例。这些人被称为祭司与利未人，只能出于利未支派。先前在《利未记》八章、九章讲到了亚伦承接大祭司的圣职后第一次的献祭， 盛大的奉献典礼还未过去，祭司刚刚开始执行新的圣职，一件干犯神的大事发生了。亚伦的两个儿子用凡火在神面前献祭，立刻受到死亡的刑罚，因为他们违反了神的吩咐。接着我们研读的经文进度是《利未记》十章1-20节，我们一起来听听胡老师的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
燔祭坛上的火，当永远点着不可熄灭(参利六12-13），表明它是神圣的。拿答和亚比户在神面前献上的凡火是甚么呢？可能是他们二人从别处将炭火带到这坛上，是不圣洁的；也可能指二人不按主所规定的时间献祭。不管怎样，他们二人是滥用了祭司的职权而轻慢神，因为神刚刚才对他们详示过敬拜之道。祭司职分不是用来展示野心或自我荣耀的，现今教会中的位分也是一样。利未支派他们在神面前是百姓的代表，生活必须与职分相称。按视频的经文进度《利未记》十章1-20节，我们先来看以下经文：
利未记 十章
1.亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
2.就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
3.于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
4.摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。
5.于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
6.摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
7.你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。
8.耶和华晓谕亚伦说：
9.你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。
10.使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；
11.又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
12.摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
13.你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分；所吩咐我的本是这样。
14.所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。
15.所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。
16.当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛发怒，说：
17.这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢?
18.看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。
19.亚伦对摩西说：今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢?
20.摩西听见这话，便以为美。
拿答和亚比户: 是亚伦的长子和次子， 他们曾陪同摩西及亚伦在西乃山看过耶和华的荣光(参出廿四 1)， 且刚与父亲及兄弟以利亚撒， 以他玛接受了祭司的圣职(参《利未记》九章)，现在却因亵渎圣物， 所招来的迅速而严厉的刑罚， 就拿答和亚比户他们身为领袖，就有顺服神的重任，以他们的地位，很容易领许多百姓走入歧途。如果神选召我们去领导、教导人，我们一定要先与祂亲近，遵从祂的吩咐，敬畏神的律例。我们略做以下分述：
一.拿答、亚比户犯罪被杀 (利十1-7)
拿答、亚比户是亚伦的长子与次子，这两人也见过以色列神的显现(参出廿四 1、10)，算是以色列人中具有特殊地位的人。他们居然「在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的」(利十1)。上一次「有火从耶和华面前出来」(参利九24)， 指从至圣所的约柜出来，是蒙神悦纳的记号。一旦祭司所做的「是耶和华没有吩咐他们的」(利十1)，同样也「有火从耶和华面前出来」(利十2)，却成了神的审判。圣经中没有明确说明拿答、亚比户到底那里出错，从经文上粗略理解，拿答和亚比户的失败，有两个原因：
1.「各拿自己的香炉，盛上火，加上香」(利十1)。其实，祭坛的火，不能自己乱点，火一定要从祭坛上取，不能自己点火。他们拿自己的炉和火，就是凡火。「凡火」圣经原文意思是令神憎恶的火，就是世俗的火，不是神指定的火，不是从神从天上来的火，而是出于人的意思，将圣物和俗物掺杂在一起，好像在事奉神，其实已经有掺杂；违反了「为圣」的法则(参出卅一11)。
2.唯有大祭司一年一次可以把香炉拿出来，所以他们是越过了大祭司的职责，而且他们所做的「是耶和华没有吩咐他们的」(利十1)。
献祭，是愿上帝的荣耀彰显，带来平安与祝福，使人的心灵因享受到上帝的同在而满有平安喜乐。可是，大祭司的儿子却犯了严重的错误，他没有尊神为圣为荣。于是摩西告诫亚伦说「这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀」(利十3)。 亚伦的儿子遭耶和华击杀，看似很冷酷无情。然而在摩西年代，大祭司非常重要，他是以色列全民的宗教领袖，他要代表以色列民向神献祭，他代表神在地上作权威。所以，只，要大祭司走偏了，其破坏力就非常厉害。因此，神毫不留情，立即击杀了亚伦的两个儿子。拿答和亚比户他们不觉得他们的事奉要归耶和华为圣、归耶和华为荣。同样，我们的事奉也有机会掺杂了「凡火」，我们必须常常想到，我们的事奉，究竟是神要我们做的，还是我们自己想做的？如果是我们自己想做的，那就不会有甚么果效！就像亚伦的两个儿子，他们已经在会幕里事奉神了，却偏偏要按自己的血气拿起「凡火」去献祭，结果连命也赔上了。
「摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来」(利十4)，摩西是叫亚伦的堂兄弟，是除了祭司以外，死者最近的亲属来处理尸体，米沙利和以利撒反因搬运尸体，要持续七天成为不洁净。「穿着袍子」(利十5)，原文是「连同袍子」。许多学者认为这是一种闪电式的击杀，所以衣服并没有烧毁，只有人丧命。这两人是死在圣所前，还没进入圣所。「摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说」(利十6)，摩西按次序依然差派大祭司仅有的两个儿子接任祭司的职责。「伊莱贾撒」字义是「上帝已帮助」，「以他玛」字义是「棕榈岸」。「只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭」(利十6)，此处禁止所有的祭司哀悼拿答、亚比户这两个被上帝审判而死的祭司。「因为耶和华的膏油在你们的身上」(利十7)，表明他们此时已经被分别为圣，正在执行祭司的职责，所以不可像普通人一样「蓬头散发、撕裂衣裳」(利十6)来表达哀悼和忧伤，「也不可出会幕的门」(利十7)。当我们事奉、敬拜神的时候，只能根据神所吩咐的去行，不可掺杂人的感情、意思，因为「神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念」(参赛五五9)。
二.与世分别的事奉 (利十8-11)
「耶和华晓谕亚伦说」(利十8)，耶和华直接向亚伦颁布诫命。「你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡」(利十9)，当他在会幕责行职务时，不论任何情况，都不可以喝酒，包括清酒和浓酒，而且是「永远的定例」(利十9)。为甚么呢？「使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的分别出来。」(利十10)，当时的社会，喝酒是十分平常的一件事，但神要求祭司要与世界完全分别出来。神不允许我们糊里糊涂地事奉，而要清清楚楚地分别为圣、清清楚楚地「一切律例教训他们」(利十11)教导神的旨意。
其实，亚伦的两个儿子取来的凡火，人根本看不出来火是从哪里来的；喝酒也是一样，很难被人看出来。但神要我们甘心、自律，神要我们有自律的生命。神不只看我们的外表，祂要求我们的思想、为人都能够自律，且分别为圣。
三.神看为美的事奉 (利十12-20)
现在我们来看本章经文的下半段，在这里记述了一个正确的服事态度。「献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的」(利十12)，献赎罪祭的时候，有部分祭物可以给祭司吃的但要在圣处、洁净地方吃。接着摩西不断地说：「你的分和你儿子的分」(利十13、14)，可是，亚伦的第三第四个儿子以利亚撒和以他玛却把所有的祭物都烧了。圣经说摩西为此很生气：「这赎罪祭是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？」(利十17)，为甚么把它烧了呢？亚伦急忙解释「若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？」(利十19)，因为刚刚他的头两个儿子得罪了神都死了，大家都觉得自己是有罪和不配，都不敢吃这些祭物。「摩西听见这话，便以为美。」(利十20)，「美」就是喜悦，神是公义的，「万不以有罪的为无罪」(参出卅四7)。但神又是有怜悯、有恩典的，「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」(参诗一0三10)。神鉴察人心，接纳亚伦的心意，所以耶和华没有击杀亚伦第三第四个儿子。
在新约时代耶稣担当了我们的罪，至圣所的幔子已经裂为两半了，如今我们可以直接来到父神面前献祭， 我们每个受洗归入主名下的人都是「被拣选的族类，是有君尊的祭司」(参彼前二9)， 所以每一次我们来到神的面前时不可带着一个随便的心， 因为我们的神是鉴察人心的神，是轻慢不得的，我们要以一个充满了敬畏的心，分别为圣的来到祂面前来献上我们心灵与诚实的祭！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
