什麼是神對敬拜祂的人所要求的那最高、最完全的特性呢？那就是聖潔、分別，從日常生活飲食上開始。上帝要在我們吃的和各樣的事上，讓我們過聖潔的生活。
利未記 (七) 食物之律
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《利未記》是從祭開始的(一章至六章七節)，一共有五種祭；然後有獻祭的律例(六章八節至七章) ；《利未記》八至十章裡有司鐸們的分別為聖，以上是《利未記》第一部。 《利未記》第二部是從十一至廿三章，《利未記》十一章這裡神耐心的教導以色列人哪些食物是潔淨的，哪些又是不潔淨的，目的就是讓屬神的子民從食物的潔淨做起，與不敬虔的外邦人區分開來，好與神的聖潔有份。繼續按影片進度《利未記》十一章1-47節的經文，我們來聽胡老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
神教導以色列人一些吃東西潔淨的禮儀，就是甚麼是潔淨，甚麼是不潔淨；甚麼可以吃，甚麼不可以吃。在《創世記》挪亞時代，神已經把動物分為潔淨和不潔淨，當挪亞要挑選動物上船的時候，神對挪亞說「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；」(參創七2)。到摩西的年代，《利未記》十一章至十五章，這五章是一個整體，都是潔淨的條例。便更細緻地指出那些是潔淨，那些是不潔淨的。依進度先來看《利未記》十一章1-47節經文，請看如下：
利未記 十一章
1.耶和華對摩西、亞倫說：
2.你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：
3.凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。
4.但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
5.沙番─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
6.兔子─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；
7.豬─因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。
8.這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。
9.水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。
10.凡在海裡、河裡，並一切水裡遊動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
11.這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃他的肉；死的也當以為可憎。
12.凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
13.雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：鵰、狗頭雕、紅頭鵰、
14.鷂鷹、小鷹與其類；
15.烏鴉與其類；
16.鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；
17.鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹、
18.角鴯、鵜鶘、禿鷹、
19.鸛、鷺鷥與其類；戴鵀與蝙蝠。
20.凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。
21.只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。
22.其中有蝗蟲、蚱蜢、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。
23.但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。
24.這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。
25.凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。
26.凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。
27.凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。
28.拿其屍的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。
29.地上爬物與你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類；
30.壁虎、龍子、守宮、蛇醫、贅蜓。
31.這些爬物都是與你們不潔淨的。在他死了以後，凡摸了的，必不潔淨到晚上。
32.其中死了的，掉在什麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。
33.若有死了掉在瓦器裡的，其中不拘有什麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。
34.其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。
35.其中已死的，若有一點掉在什麼對像上，那對象就不潔淨，不拘是爐子，是鍋台，就要打碎，都不潔淨，也必與你們不潔淨。
36.但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。
37.若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨；
38.若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔淨。
39.你們可吃的走獸若是死了，有人摸他，必不潔淨到晚上；
40.有人吃那死了的走獸，必不潔淨到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。
41.凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。
42.凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。
43.你們不可因什麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。
44.我是耶和華－你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
45.我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
46.這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。
47.要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。
我們要記得是神的子民同時也是神的祭司，在舊約裡二者是分開的，乃是因為他們的罪。神聖的、分別的、聖別的－－所有這些字都給我們相同的意念。神在尋找那些在靈和真實中敬拜的真實敬拜者；但是為要敬拜神，必須在我們裡面有某一種特性。什麼是神對敬拜祂的人所要求的那最高、最完全的特性呢？那就是聖潔、分別，從日常生活飲食上開始。我們略作以下分述：
一. 地上走獸分為潔淨與不潔淨(利十一1-8)
「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃」(利十一3)， 然後經文舉了很多例子，也提到「不潔淨」共32次。潔淨的走獸指所有分蹄、會倒嚼的，例如牛、羊、鹿、綿羊……至於不潔淨的，就是分蹄但不倒嚼，例如「豬」(利十一7)，便被列為不潔淨。就是現代生物分類學(Biotaxonomy)中偶蹄目(Artiodactyla)反芻亞目(Ruminantia)的動物，都是溫順的食草動物，常見的有「牛、綿羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊」(參申十四4-5)。 「沙番」(利十一5)就是蹄兔。蹄兔和「兔子」(利十一6)都不是反芻動物，但它們咬嚼食物的嘴部動作類似反芻，所以說它們「倒嚼」，使普通人容易辨別。豬其實蹄分四瓣，這裡「蹄分兩瓣」的原文是「分蹄，就是蹄有裂開」。
到了新約時代，這些條例已經沒有了。在《使徒行傳》記載了一件事情，有一次，神帶彼得魂遊像外，然後有一塊大布從天而降，裡面有很多四足的走獸和昆蟲，也有天上的飛鳥，接著神對彼得說：彼得，起來宰了吃！彼得說不行，因為那些是不潔的食物，他從來沒有吃過那些不潔的食物；然後神再一次對彼得說，神所潔淨的，他不可當作俗物(參徒十9-16)。所以，現在凡神所潔淨的，我們也可以吃。那曾經視為不潔淨的，隨著耶穌的救恩，已經被潔淨了。就好像我們這些外邦人本來是不潔淨的，與救恩無緣的，如今藉在耶穌基督的寶血也被潔淨了，得了救贖。所以，當彼得給外邦人傳福音，與他們同吃同住時，他也面臨同樣的困惑，耶穌親自消除了彼得的迷惑。
二. 水中和空中可吃的與不可吃的(利十一9-23)
「水裡無翅無鱗的」(利十一10)，包括蝦、蟹、貝類、鰻魚、鮎魚等，大都是底棲、食腐的清道夫，發生尿酸疾病也比較高，在神創造的生物圈裡的功用是清理環境中的垃圾，所以不適合做「聖潔的國民」(參出十九6)的食物。水生動物中有翅有鱗的列為一類，無翅無鱗的列為另一類。前者可吃，後者不可吃。包括蝦蟹等甲殼類動物與貝類，都是不能吃的食物。 「可憎」(利十一12)指不潔淨，並不是對這種動物的評價。
本章13-19節列出二十種不潔的鳥類。大部分是食肉的猛禽，以及吃腐肉的生物。很多我們都不認識，他都是不可以吃的。 「戴鵀」(Hoopoe，利十一19)，是以色列常見的一種鳥，又叫戴勝，孵卵期間又從尾部腺體中排出一種黑棕色的油狀液體，因此以鳥巢惡臭聞名，所以又稱「臭婆娘」，閩南人會稱之為「墓坑鳥」，因為牠會住在一些墓穴裡。聖經明明地說這種雀鳥不能吃。 「蝙蝠」(哺乳類，利十一19)，並不是鳥類，但這裡是用一般人容易懂的語言來分別潔淨和不潔淨。事實上，現代生物分類法源自於林奈（Carl von Linné），從西元1735年才開始。聖經裡提到可吃的鳥類包括：斑鳩、鴿子、鵪鶉、麻雀、雞。
接著是昆蟲類的飲食潔淨條例，「有翅膀用四足爬行的物」(利十一20)的特徵是腹部貼在地上，所以不適合做「聖潔的國民」(參出十九6)的食物。昆蟲當然是六隻腳，不過當時的人或許只算最後跳躍用的腳。 「蝗蟲、蚱蜢、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類」(利十一22)，除了四種蝗蟲這類的昆蟲以外都禁止食用。
神創造這個世界是美好的，在整個大自然的生態鏈裡，如果沒有這些動物，生態鍊便會被破壞，不過這些好不代表我們可以選擇去吃，神希望祂的子民是健康的，並且當時以色列人仍住在曠野，如果吃這些不潔之物，就會容易產生傳染病，所以神告訴他們，那些可以吃，那些不可以吃。神給予每一個人自由意志，你可以捉蝙蝠或大鷹來吃，沒有人可以阻止你，但是好與不好，神已經在你面前陳明了。人類的確應該滿足於可吃的家禽，而不是一味貪婪的想著吃野味，結果很可能破壞了生態平衡，反過來也害了自己。其實，規例是保護我們的，所以我們要拒絕一切可憎的選擇。
三. 人與物品之潔淨條例(利十一24-47)
「凡摸了死的」(利十一24)，只是不潔淨到晚上，「凡拿了死的」(利十一25)，就還需要洗衣服。人碰觸活的生物，都不至於不潔淨，但碰觸死的生物，就要看生物是否是不潔淨的生物，如果碰觸死亡的不潔淨生物，就是不潔淨。不過不潔淨的時間並不長，只有當天不潔淨。
「走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的」(利十一26)，包括馬、驢、騾等牲畜。 「四足的走獸，用掌行走的」(利十一27)，包括貓、獅、豹、狗、狼、熊、猴等動物。人碰觸活的「不潔淨」動物，不會「不潔淨」，例如騎在驢子或駱駝上。碰觸正常宰殺的潔淨動物，也不會「不潔淨」，例如獻祭。但如果碰觸了其它的動物屍體，當天就不潔淨。 29-30節所列舉的「地上爬物」(利十一29)都生活在人的周圍，屍體很容易在日常生活中被人接觸到，所以特別提出來。在這末後的日子，不潔淨的人、事、物就像「地上爬物」充斥於網絡、媒體、學校和社交場合，雖然我們無法躲避，但「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們」(參林後六17)。
「其中死了的，掉在什麼東西上，這東西就不潔淨」(利十一32)，死亡不是神的性情，因此「聖潔的國民」不應當接觸死亡。凡是接觸了死亡的，就必須附上代價除掉這不潔淨，甚至要打破、打碎。凡是沾染死亡的東西也不潔淨了，需要以水洗淨。而如果是瓦器，那瓦器就要被打破。瓦器內一切可吃的食物要變成不潔淨，因而不能吃。經文提出兩個例外的情況：流動的泉源不會變得不潔淨，用來播種的還沒有澆上水的子粒也不會不潔淨。這不難理解，流水不腐，會自然帶走死亡的氣息；種子孕育生命，種入土就會死而復活。
「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」(利十一44、45)，神再次重申百姓要在食物上分別為聖，並且闡明他這樣要求百姓的目的。除去所有妨礙與聖潔的神相交的污穢和不潔，準確地活在神面前，活在立約的地位裡。因此，我們無論是工作、生活、閱讀、娛樂或交友，都「要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來」(利十一47)，好讓自己「成為聖潔」，可以蒙神悅納。
這些不潔淨的飛禽、走獸和昆蟲其實是像徵外邦人，我們就是外邦人，本來救恩是不會臨到我們身上，我們就是舊約所說的豬呀、雞呀，我們是不潔的，但是因為神的恩典，救恩臨到我們這些不潔淨的人身上。分蹄、到嚼與不倒嚼是天生的，我們成為外邦人是沒有選擇的，但是神今天對我們說，神的恩典臨到我們這些不潔淨的人身上。我們相信聖經文字本身就是上帝的啟示，就這文字來看，可能就是比較不好吃或比較髒的，就算為不潔淨。不過，這事所要呈現的重點是，上帝要在我們吃的和各樣的事上讓我們過聖潔的生活。聖潔，是指心裡敬畏上帝、沒有邪念；清潔，是指生活中的潔淨。所以，外面的表現也不是不重要，只是外面的表現必須從裡面的、從神來的聖靈和真理來表現出來。我們也承認，這表現有相當程度的彈性、相對、侷限，和我們應該有的自由。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
