10/15-16 每日靈修｜馬太福音-義人的夢想

施洗約翰說他無法賜給他們，他好像代表一個舊階段的服事，並期待一個新階段的能力

馬太福音 –義人的夢想

出處：好消息TV 主講人：孫老師

繼續《馬太福音》三章1-12節，提及「那時」和「當下」（太三13），形成一個很明顯的分段。 「火」（太三10-12）好像成為兩段之間的連接，所以我們可以默想「火」這個字。馬太福音三3是引用以賽亞書四十3，施洗約翰這位先鋒出現從沒有行神蹟，卻一直好像在扮演先知的角色。我們一起來聽聽孫老師怎麼說

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附上音頻補充

以下章節按視頻介紹順序: 

「那時」（太三1）也可能是指主耶穌年約三十歲（路三23），準備正式傳道之前不久的日子。 「悔改」（太三2）就是人的心裡接受神的權柄，所以主耶穌說：「神的國就在你們的心裡」（路十七21）。以賽亞說「修平神的路」，而馬太在這裡用「修直祂的路」（太三3），熟悉以賽亞書的猶太人立刻就能聯想到，即將登場的主耶穌就是神。施洗約翰甘心過簡樸生活，住在「曠野」；放棄人前的榮耀，「穿駱駝毛的衣服」；不倚賴人的供應，「吃的是蝗蟲野蜜」（太三4）。有這樣的心志，才能脫離人情的顧慮牽掛，單單做神話語的出口，自由地作基督的先鋒。施洗約翰的「洗」（太三6）又被稱作「悔改的洗」（徒十九3-4），表明人有悔改的心，

約翰所傳的信息在猶太社會中引起了極大的震撼。 《猶太古史記》指出，當時猶太人有四大派系：愛色尼派（Essene）、法利賽派（Pharisee）、撒都該派（Sadducee）和奮銳黨（Zealot）。我們就今天章節簡述：

1.「法利賽」（Pharisee）詞義是「分別的」，是解釋律法的權威，掌控會堂，得到大多數猶太人的擁護，但並無政治權力。

2.「撒都該」（Sadducee）詞義是「正的」，「撒都該人」大都是猶太貴族、祭司，掌控聖殿和政治事務。他們接受希臘化思想，與羅馬人妥協，只承認摩西五經。

「法利賽人和撒都該人」（太三7）都是當時猶太教的主要派系，彼此敵對(徒廿三7)，他們「也來受洗」，並非真心悔改，而是以為只要接受約翰的浸，就能免受神的審判。 「與悔改的心相稱」（太三8）神不看重外表的形式，乃看重屬靈的實際。 「斧子已經放在樹根上」（太三10）指時日無多，隨時會把樹砍下來。 「凡不結好果子的樹」指假意悔改的人，裡面沒有屬靈的實際，外面就沒有屬靈生命的流露。 「用聖靈與火給你們施洗」（太三11）對於真實悔改信主的人，祂要把他們浸到聖靈裡，使他們得著神的生命；對於不肯悔改信主的人，祂要用火給他們施浸，就是審判。

馬太福音第三章 1-12

1.那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：

2.天國近了，你們應當悔改！

3.這人就是先知以賽亞所說的。他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！

4.這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。

5.那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，

6.承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。

7.約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢?

8.你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

9.不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。

10.現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

11.我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

12.他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

施洗約翰是瑪拉基(舊約)之後的第一位先知。聖靈不是引導施洗約翰在城市里傳道，也不是在人口集中的地方傳道，而是在沒有多少人的「猶太的曠野」傳道，因為他的使命不是要在人群中製造熱鬧，乃是要叫人悔改、為主預備道路，吸引那些真心等候彌賽亞基督的人前來。約翰是為基督預備百姓，基督不需要湊熱鬧的人，祂所要的是樂意事奉及跟從祂的人。我們要有生命的果子，有生命的能力跟隨神。我們沒有聖靈就無法得勝，因為這是神的工作。

聖經多次提到「火」，聖經的火有兩種，一種是審判的火，另一種是複興、異象、能力的火。一位事奉者期待的是能力和異象的火，但施洗約翰說他無法賜給他們，他好像代表一個舊階段的服事，並期待一個新階段的能力，所以他說耶穌來到就能賜下這種能力。求主賜下聖靈充滿我們，幫助我們領受權柄和能力，並領受神的愛，在愛中起來服事，傳天國的福音，神必大大賜福我們。以馬內利