亚们行恶，但没有机会像他父亲一样行那么多恶。究竟神看重的是什么呢？「自卑」就是关键！
歷代誌下–犹大诸王(八)
出處：好消息TV 主講人：賴老師
希西家王死后，罪大恶极的玛拿西王(参王下廿一1-18)，因着神的鞭打，被掳到巴比伦，此后认罪悔改，「归回耶路撒冷，仍坐国位」(代下卅三12-16)。但玛拿西虽然悔改了，「百姓却仍在邱坛上献祭」(代下卅三17)。正如玛拿西需要经历被掳巴比伦才能悔改，百姓也需要经历被掳巴比伦才能「归正」(参赛一27)。接下来视频内容是《历代志下》卅三至卅五章，藉由《以赛亚书》讲述有关玛拿西及约西亚的影响力，我们一起先来听听赖老师的主题式分享
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【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志下》卅三章。我们看到亚述帝国并不强迫藩属国改变宗教政策，但玛拿西的行为却与他父亲希西家背道而驰(参代下廿九至卅二)，重蹈祖父亚哈斯的覆辙(参王下十六3‚13)，无视北国灭亡的教训(参王下十七7-23)，成为犹大诸王中最悖逆的一个王。但玛拿西在位的时间却长达「五十五年」(代下卅三1)，是南、北国诸王中做王最长的。读了《历代志》，在这章才发现，原来玛拿西还有不为人知的另外一面！现在，就让我们一起来探讨。以下我们就先来看《历代志下》卅三章1-25节的经文：
歷代誌下 咫三章
1.玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。
2.他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事，
3.重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛，做木偶，且敬拜事奉天上的万象，
4.在耶和华的殿宇中筑坛─耶和华曾指着这殿说：我的名必永远在耶路撒冷。
5.他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
6.并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，
7.又在神殿内立雕刻的偶像。神曾对大卫和他儿子所罗门说：我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。
8.以色列人若谨守遵行我藉摩西所吩咐他们的一切法度、律例、典章，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。
9.玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
10.耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。
11.所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜鍊锁住他，带到巴比伦去。
12.他在急难的时候，就恳求耶和华─他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。
13.他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。
14.此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内设立勇敢的军长；
15.并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外；
16.重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华─以色列的神。
17.百姓却仍在邱坛上献祭，只献给耶和华─他们的神。
18.玛拿西其余的事和祷告他神的话，并先见奉耶和华─以色列神的名警戒他的言语，都写在以色列诸王记上。
19.他的祷告，与神怎样应允他，他未自卑以前的罪愆过犯，并在何处建筑邱坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像，都写在何赛的书上。
20.玛拿西与他列祖同睡，葬在自己的宫院里。他儿子亚们接续他作王。
21.亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。
22.他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像，
23.不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪越犯越大。
24.他的臣仆背叛，在宫里杀了他。
25.但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。
过去，神在玛土撒拉的时代给了地上的人九百六十九年悔改的时间(参创五25-26)，好叫他们在大洪水的审判面前无可推诿；现在，神也在玛拿西的时代给了百姓五十五年回转的时间，好叫他们在被掳巴比伦的时候无可推诿。我们略做以下分述：
一.玛拿西行上帝所厌恶的事 (代下卅三1-9)
玛拿西不但是最久的王，也是最坏的王，挑战到神公义的底线。以色列立国之初，神说祂赐以色列人迦南地，不是因他们比较好，而是因为迦南人太坏，所以把他们赶出去(参申九4-5)。然而，玛拿西把犹大国带到一个地步比列国更糟！玛拿西犯了十四宗耶和华看为恶的大罪︰
1.他重新建造他父希西家所拆毁的邱坛；(代下卅三3)
2.为巴力筑坛；(代下卅三3)
3.做木偶；(代下卅三3)
4.敬拜事奉天上的万象(代下卅三3)，就是拜撒但和魔鬼；
5.在圣殿筑坛献仇敌，「耶和华曾指着这殿说：我的名必永远在耶路撒冷。」(代下卅三4)，他这样做心里根本没有耶和华；
6.「他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛」(代下卅三5)， 刚开始他为一个偶像筑坛，后来为天上的万象即是撒但筑坛；
7.「在欣嫩子谷使他的儿女经火」(代下卅三6)；
在灵界中，人是最高的祭物。耶和华神使他独生儿子为我们死，神在这祭坛上献上祂的儿子，释放最大的能力击败魔鬼，救赎全人类，让所有对赎罪祭有信心的都可以得救，普天下最强的祭物乃是神自己。玛拿西把自己的儿女献给魔鬼为燔祭，藉此释放偶像最大的能力。
8.观兆；(代下卅三6)
9.用法术；(代下卅三6)
10.行邪术；(代下卅三6)
11.交鬼的和行巫术(代下卅三6)，设立很多灵媒；
12.多行耶和华眼中看为恶的事(代下卅三6)；犹太传统认为，可能玛拿西杀害了许多谏言的先知，惹动神的怒气。
13.在神殿内立雕刻的偶像；(代下卅三7)
14.玛拿西引诱全国人行恶，敬拜事奉偶像。(代下卅三9)
表面上，是玛拿西「引诱」(代下卅三9)百姓行恶。实际上，百姓本来就没有「谨守遵行」(代下卅三8)神的话，玛拿西引诱他们行恶，只不过是把人肉体里的「恶念」引诱出来变成了「恶行」。「他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚」(代下卅三9)，暗示南国也将和列国一样灭亡，悖逆的百姓已经没有资格继续住在神「赐给他们列祖之地」(代下卅三8)。玛拿西如此悖逆、刚硬地离弃神，是家教不严吗？他的父亲希西家可是最蒙神称许的王之一。是和北国学的吗？此时北国已经亡国了。也许是因为国家的强盛使他变得狂妄而自以为是，也许是想效法外邦强国的潮流，圣经并没有说明。但却让我们看到离弃神是人的天然倾向，肉体一有机会就会出头；因此，我们不能不对自己的肉体本相保持警惕。
二.玛拿西戏剧性的改变 (代下卅三10-20)
《列王纪下》廿一章没有提及这个统治期长的恶王最后悔改了，着实令人有点讶异，因为玛拿西悔改是一项重要的发展。《历代志》作者所重视的是给归回之民鼓励，本章神用「丰富的恩慈、宽容、忍耐」(参罗二4)来等待悖逆的玛拿西，并不是为了包容罪恶，而是要用祂的恩慈领人悔改(参罗二4)。
1.玛拿西悔改寻求上帝 (代下卅三10-13)
神借着众先知向南国犹大发出严肃的警告(参王下廿一10-15)，但「耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听」(代下卅三10)，所以神就使用亚述作为管教的器皿。神好好说话，玛拿西不听，非要被恶人「用铙钩钩住、用铜链锁住」(代下卅三11)，才发现在急难时各种偶像、假神都没有用，因为「惟独耶和华是神」(代下卅三13)。但在今天，许多人却是被「铙钩钩住」也不肯听、被「铜链锁住」也不醒悟，反而责怪神没有保佑他们、怀疑神不够公义慈爱。
「他在急难的时候，就恳求耶和华——他的神」(代下卅三12)，《历代志》经文并没有记载玛拿西祈祷的内容，玛拿西的悔改出自他人生的体验。「在他列祖的神面前极其自卑」(代下卅三12)，过去在神面前放纵无礼，之所以变得谦卑是因为他切实地领悟到了惩治自己的神的爱和公义，尽管这种领悟是短暂的。《历代志》的读者，也就是被掳后归回的百姓，读到这里「使他归回耶路撒冷，仍坐国位」(代下卅三13)，心中一定是万分激动，因为他们就是经历了神同样的怜悯和慈爱，神对玛拿西的赦免和救赎，也同样临到了被掳到巴比伦的以色列人！
2.玛拿西重修耶和华的祭坛 (代下卅三14-17)
「此后」(代下卅三14)，也就是在他经历了神的赦免和救赎，回到了耶路撒冷，恢复了治理犹大国的王位，这时候，他知道「惟独耶和华是神」。接下来，就是他一系列的改革。感谢主，玛拿西有第二次的机会！他做了些什么呢？有三方面：
1).玛拿西重整军备(代下卅三14)，如今玛拿西悔改了，开始治理国家，建筑城墙，设立军长。
2).玛拿西拆毁了之前自己设立的偶像，包括了「外邦人的神像」以及他在「耶和华殿中」设立的偶像。而且，他还「将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，抛在城外」(代下卅三15)。
3).玛拿西恢复国中对独一真神耶和华的敬拜，他「重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭」(代下卅三16)。如今，他「吩咐犹大人事奉耶和华以色列的神」(代下卅三16)。虽然百姓拜偶像的罪根深蒂固，「仍在邱坛上献祭」(代下卅三17)，但玛拿西已尽了本份，至少，百姓「只献给耶和华他们的神」(代下卅三17)，不再是献给外邦人的神明。神的恩典怜悯，除掉了恶！若不是神的恩典怜悯，玛拿西就不会有人生的第二次机会，也不会有这一段的历史。
3.玛拿西一生过多于功 (代下卅三18-20)
玛拿西戏剧性的改变，振兴军事，除掉异教崇拜，但似乎无法有效挽回犹大的败坏。玛拿西被掳巴比伦，又因自卑悔改而得回归，而「他未自卑以前的罪愆过犯，并在何处建筑邱坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像」(代下卅三19)，也预示着南国犹大的命运。 玛拿西晚年虽然悔改，但他的恶行已经给下一代带来深远的恶劣影响，直接导致了犹大的亡国(参王下廿四3)。「何赛的书」(代下卅三19)，「何赛」字义是〝先见、异象〞，大概是不见经传的先知，他的书记录了玛拿西的事迹。由于一生过多于功，死后没有葬在以色列诸王的坟墓中，而是「葬在自己的宫院里」(代下卅三20)。
三.亚们王倒行逆施 (代下卅三21-25)
关于亚们的简短记事，取材于《列王纪下》廿一19-26节，《历代志》作者只加了「不在耶和华面前象他父玛拿西自卑」(代下卅三23)一句，说明亚们为一恶王。他恢复偶像敬拜，这一片使犹大人陷在罪中的邪魔妖气，并未因亚们为臣下所杀而消弭。这段经文没有说明亲信背叛亚扪杀害他的原因，但他们的叛乱显然没有得到百姓的支持。因为百姓又起来处死了杀害亚扪的亲信，并推举约西亚为王。由此可见，亲信的暗杀很可能就是宫中的权力斗争的结果。不管怎样，百姓非常明智地推选诚实的约西亚为王，从而迎来了最后的繁荣。万木无声待雨来，大家都在等待一个有魅力的新王来扫荡妖风。「立他儿子约西亚接续他作王」(代下卅三25)，这都是神在背后的管理，因为神负责实现大卫之约，「照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙」(参代下廿一7)。
很多人都没有玛拿西王这么坏，包括南北国大部份的列王，但神却让玛拿西作王这么久。有些王同样行恶，却很快被除掉，正如他的儿子亚们，只作王两年，就被臣仆杀了。亚们行恶，但没有机会像他父亲一样行那么多恶。究竟神看重的是什么呢？「自卑」就是关键！求主赐下圣灵，光照我们的罪，赐我们愿意悔改的心，帮助我们离弃先祖及自身的罪恶，在神面前谦卑悔改，起来为神筑坛。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
