神允許祂的百姓中間存在著「窮人和寄居的」等弱勢者，正是為了讓百姓在領受恩典的時候能操練愛心、憐憫和管家的責任，這也是「聖潔」的內容。
利未記(十四) 社會倫理(一)
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《利未記》的前十七章主要是關於獻祭和祭司的責任，從《利未記》十八章開始則是神呼召以色列民在實際生活的各方面都要活出聖潔。 「聖潔」(Holy)這個字的原義是「分別」(Separate), 它的意義遠超過性道德的層面，是指從世俗中分別出來，單單屬神，活出神的榮美形象。我們研讀的經文進度是按影片進度《利未記》十九章1-12節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《利未記》十九章可以說是聖潔的社會實踐，是十誡的引伸和社會正義的基礎。摩西的律法是神所命定, 使它成為「我們所訓的師傅, 引我們到基督那裡」(參加三24)。有些規條是為著他們的「心硬」(參太十九8)。依照影片的經文進度，我們先來看《利未記》十九章1-12節經文：
利未記 十九章1-12
1.耶和華對摩西說：
2.你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。
3.你們各人當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華－你們的神。
4.你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華－你們的神。
5.你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。
6.這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。
7.第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。
8.凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。
9.在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。
10.不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。
11.你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。
12.不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。
這段經文所記載的律法，是保護窮人和外族人的，並提醒以色列人，這地是屬於神的，百姓只是管理者。這樣的律法顯明了神的慷慨與寬厚。以色列人既然為神的子民，就應當在對人的態度與行為上反映出神的性情與特質。外族女子路得就是這種憐憫的律法的受惠人(參得二2)。這裡包含生活各項的規定，看起來似乎包羅萬象，但事實上是幫助以色列人實踐十誡的規定。我們略做以下分述：
一.對神要敬畏(利十九1-4)
《利未記》十九章在1-2節宣告神的子民要「聖潔」(利十九2)之後，馬上提醒百姓十誡中的第五，第四，第一和第二誡。也就是要孝敬父母，守安息日，不可有別的神，不可雕刻偶像。這四誡是我們熟悉的，只是在這裡以不同的次序出現。 「孝敬父母」(利十九3)先被提出，是因為人是否敬畏神，從他是否尊敬他的父母就能看出來。孝敬父母也是家庭和睦和穩固的前提。守「安息日」(利十九3)是對神敬畏尊崇的具體表現。當人真正敬畏真神，並遵守神為家庭—這個維持社會秩序的基本單位而設立的誡命時，以色列民作為一個群體才有可能在異族中生存下來。 「不可偏向虛無的」(利十九4)，不孝敬父母的人也不會敬畏神，自然就會把安息日當作賺錢、娛樂的機會，很快就會偏向成功、財富、健康、兒女等各種「虛無的」，用自己所想的「神像」(利十九4)來代替神。生活中敬畏神，不去隨從別神，不雕刻偶像，是以色列民族與外族有別，不被同化的保證。
二.蒙悅納的平安祭(利十九5-8)
「要獻得可蒙悅納」(利十九5)，再次講到《利未記》七章中關於平安祭祭肉的條例，首先我們需要明白平安祭的特別之處：其他祭的祭物只有祭司可以吃, 唯獨平安祭的祭物是人人可以吃的，祭司要吃，獻祭的人要吃，與他同來的人也要吃。平安祭的「祭物」(利十九6)，大部分由獻祭者帶回去與家人一起享用，「為感謝」(參利七12)的祭物必須在當天吃完，而「為還願，或是甘心獻的」(參利七16)祭物可以在兩天內吃完。 「凡吃的人必擔當他的罪孽」(利十九8)，這「罪孽」並不是因為他第三天吃過期的祭物，而是因為他只顧自己一家貪婪吃肉，打著獻祭的名義吃肉，所以「必不蒙悅納」(利十九7)，反而會使人從神的恩典中失落。
神對平安祭的祭肉有這樣的規定，是希望因著感恩，還願或甘心而獻祭的人邀請親朋好友，甚至孤兒寡婦，一同分享祭物，共享主恩。一個人若是寧願讓祭物留到第三天腐爛變質，也不願意與別人分享，如此吝嗇的人在神面前實在是可憎的，他所獻上的祭必不蒙悅納。所以，這條定規說到底還是神在乎祂的子民是否自私吝嗇。神喜悅我們每天獻上新鮮的感恩，行善樂施，與人分享神的恩典。
三. 不過是神的管家(利十九9-12)
「要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神」(利十九10)，神在這裡所吩咐的不是慈善、也不是施捨，而是責任。拾取遺落的莊稼和果子是神「留給窮人和寄居的」權利，而地主的責任是確保田間和果園裡有遺落的莊稼或果子可以拾取。神的百姓擁有財產是責任，而不只是權利，因為「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」(參詩廿四1)，土地的主人只不過是神的管家，負責按著神的心意將神的恩典分配出去。
《利未記》十九章在11-12節引用了十誡中的第三、八、九誡(參出二十7、15-16)，這些都是人以自我為中心，不肯儘管家責任的結果。人若自私，在收割的季節不肯「留給窮人和寄居的」(利十九10)，自然也會貪圖別人的東西(利十九11)；而偷了東西或在交易中欺詐，自然就會用「說謊」來掩蓋自己(利十九11)；謊話若遮蓋不住，就會指著神的名「起假誓」(利十九12)。這樣，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(參雅一15)。
要用神賜給我們的產業去表達愛神、敬畏神，這些產業是神賜給我們的，我們需要留一些給窮人和寄居的，這是神看重的。 「獻得可蒙悅納」的平安祭必須和鄰舍分享，而神所賜的收成也要與「窮人和寄居的」分享，在收割的季節不可收淨一切莊稼，必須留給弱勢者可以拾取。神允許祂的百姓中間存在著「窮人和寄居的」等弱勢者，正是為了讓百姓在領受恩典的時候能操練愛心、憐憫和管家的責任，這也是「聖潔」的內容。求主幫助我們做到「獻得可蒙悅納」。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
