聖潔的生活，一方麵包括對神、對人、對物有一個和諧的關係，另一方面要有先後次序。聖潔生活是由內而外，從一個祭物神便知道你所有想法，從你對待父母的態度便知道你整個人的狀態。
利未記 (十五) 社會倫理(二)
出處：好消息 主講人：胡老師
在《利未記》十九章裡就可以看到神要求我們許多「不可」，用反向來解釋，就是我們該做的事。在罪惡世界，神並沒有要用任何一個神蹟來除去世上所有的不公不義，人間完全的義要等主再來，但在這之前，我們不能說完全沒有。先前提到「不可割盡田角」(參利十九9)，跟不可殺人一樣，都是不可以。這世界上有窮人和寄居的，有時候我們也會變成窮人和寄居的。事實上，我們在世上都是寄居的。我們今天研讀的經文進度是《利未記》十九章13-37節。我們一起來聽聽胡老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
被神揀選的百姓仍然帶著亞當後裔的殘缺，所以還會出現靠當天工錢謀生的「僱工」，還會出現「聾人」、「瞎子」。但他們同樣是照著神的形象造的，所以「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主」(參箴十四31)，「使瞎子走差路的，必受咒詛」(參申廿七18)。神把這些人擺在我們面前，正是要我們藉著愛他們活出神的聖潔。按影片的經文進度《利未記》十九章13-37節，我們先來看以下經文：
利未記十九章13-37
13.不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。僱用工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
14.不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子麵前，只要敬畏你的神。我是耶和華。
15.你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。
16.不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文作流他的血）。我是耶和華。
17.不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。
18.不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
19.你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
20.婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與他行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。
21.那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。
22.祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23.你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。
24.但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。
25.第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華－你們的神。
26.你們不可吃帶血的物；不使用法術，也不可觀兆。
27.頭的周圍（周圍或作：兩鬢）不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。
28.不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺。我是耶和華。
29.不可辱沒你的女兒，使他為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。
30.你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
31.不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華－你們的神。
32.在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
33.若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。
34.和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的神。
35.你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、鬥上也是如此。
36.要用公道天平、公道法碼、公道升鬥、公道秤。我是耶和華－你們的神，曾把你們從埃及地領出來的。
37.你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。
在神的誡命與律法之中多次提到「不可」，所以有人以為聖經是一卷只專門講戒律的書。但主耶穌說「你要盡心盡性盡意愛主你的神。其次也相仿，就是要愛人如己」(參太廿二37-40)。如此就把所有律例簡潔地歸納起來，祂稱「愛」是誡命與律法之中最大的。我們只要遵行主耶穌這簡單的命令，也就遵守了神的其他律法。這裡略作以下分享：
一.對鄰舍應盡的義務(利十九13-22)
《利未記》十九章13-14節神特別提到受欺負的鄰舍，僱工，聾子、瞎子。搶奪鄰舍的財物，拖欠僱工的工資，與偷盜無異。向不幸的殘疾人使壞，好像沒人知道，但神都知道，必受神的懲治。這是神一向的公義原則，我們當存敬畏之心，去愛我們的鄰舍和有需要的人，活出神的聖潔。 《利未記》十九章15-18節，實際上是一個公正的社會所賴以存在的基礎。不以人的社會地位審判，不到處說八卦閒話，搬弄是非，不作假見證諭害人。不恨弟兄，鄰居有罪坦誠指正，不自己報復申冤，流人的血，「也不可埋怨你本國的子民」(利十九18)。這些都是包含在「愛人如己」(利十九18)這一律法總綱之內。 「不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上」(利十九19)，神禁止牲畜，種子和布料的混雜，原因是當時這些都是迦南地人認為有魔力的事情，神主要是以色利民與外邦習俗毫無相干。在現今的世代，神的子民也當警惕一切與世俗同流合污的事情，如混亂性別的企圖等等。
「還沒有被贖、得釋放」(利十九20)，原文意思是還沒有完成被購買的程序，此時「婢女還沒有得自由」(利十九20)。指婢女的主人已經同意將婢女賣給別人，但還沒有完成購買程序。這裡特為不可姦淫的誡命加註，是針對已經許配、但還沒有得到自由的婢女和主人行淫的特例而定的處罰條例(參申廿二23-24)。當時婢女被視為主人的所有物， 許配給別人的婢女若被人姦污，主人要付出一隻公綿羊作為贖愆祭。只要獻上擁有道德賠償之意的贖愆祭，淫亂罪就能得到赦免。如果婢女是已經許配的自由人， 對行淫亂之人的處罰則是嚴厲的處死。
二.進入迦南地後的禁止(利十九23-37)
「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣」(利十九23)，是以色列百姓進入迦南地後,對新種的果樹要守的條例。三年內果樹的果實被視為沒有受割禮, 因此不能食用。第四年果實成為聖潔, 應先獻給神。第五年開始果實才能食用。這規定是為了讓以色列百姓認識到, 在迦南地也應該以神為中心。從果樹種植知識來看，這個規定是為了確保果樹健康生長和豐收，是神賜福給人的法則之一。 「不可吃帶血的物」(利十九26)，與禁止參與任何占卜或邪術有關，而不是之前所吩咐的飲食條例(利十七10-14)。當時外邦人的「法術」之一，是將祭物的血倒在地上坑中，以吸引亡魂或鬼神，以便求問未來，都是對神沒有信心的表現。 《利未記》十九章27-31節，禁止的都是異教的習俗。具體列出神禁止的外邦宗教有關的行為，尤其是那些對身體或道德有損的行為。例如剃「頭的周圍」(利十九27)、刮「鬍鬚的周圍」(利十九27)、「為死人用刀割身」(利十九28)、「在身上刺花紋」(利十九28)，都是當時外邦人的習俗。神要以色列民將身體分別為聖，不容沾污。新約聖經進一步強調此原則，使徒保羅稱基督徒的身體是聖靈的殿，不可隨意損壞。 「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們」(參林前三17)。
「要尊敬老人，又要敬畏你的神」(利十九32)，神特地將「尊敬老人」和「敬畏你的神」的命令並提，以此提醒年輕人不可因為覺得自己比老人更有知識、有能力，所以要尊敬老人。在教會和在社會我們基督徒都要真正的做到敬老愛老，我們要禮讓老人，在教會裡感受到老人的尊嚴和價值，我們要讓老人在教會感動家一樣的溫暖，幸福。一個真正敬畏神的人才會柔和謙卑，也會尊敬老人。 「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己」(利十九34)，神要求祂的百姓不可欺壓外邦人，卻要愛人如己，以公平和憐憫相待。因為神有豐盛的慈愛，祂不但愛自己的百姓，也要讓地上的萬族都因祂所揀選的百姓而得福(參創十二3)。
「你們施行審判，不可行不義」(利十九35)，神告訴百姓祂不但關心敬拜和審判。 「要用公道天平、公道法碼、公道升鬥、公道秤」(利十九36)，也關心公平交易和誠實經商。神的百姓不是只有在敬拜、聚會、事奉時才是聖潔的，無論做什麼都應活出聖潔的見證。神的百姓不是在審判的時候才不行不義，在做生意的時候也當如此，所有的量器都應當是公道的。 「一切的律例典章」(利十九37)，涉及社會生活的每一個面向，但卻不是為了讓人在地上建立一個理想制度。人若沒有神的生命，就不可能以獨一真神為神，而必然是以自己為神，以人造的偶像為神，各有各的神，各有各的「公義、慈愛」標準。
「愛人如己」是「聖潔」所要求的積極態度，「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」(參太七12)。神看聖潔生活比我們所知道的更廣泛，神定意要我們過聖潔的生活。在這麼多規條標準裡面，祂是有次序的，如果我們不能孝順父母，就不會跟你說要眷顧窮人；如果我們不能夠眷顧窮人，就不會跟你說要尊敬白髮人；如果我們在祭物上不聽神的話，就不會跟你說賣東西要用公道的天秤。所以聖潔的生活，一方麵包括對神、對人、對物有一個和諧的關係，另一方面要有先後次序。聖潔生活是由內而外，神知道問題的核心，從一個祭物神便知道你所有想法，從你對待父母的態度便知道你整個人的狀態。所以我們要與人、神、物都有一個對的關係。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
